sábado, julio 25

Las diferencias raciales en la Buenos Aires Colonial

Leyendo un libro y un Rollo de las iglesias de Buenos Aires (Catedral de Buenos Aires por Aldo A. Beliera y Distrito Federal , copia del libro de Jauregui Rueda) encuentro anotaciones, que si bien son "comunes" para mi, necesitaban algunas aclaraciones.

Por ejemplo, algunas dudas que surgen es cuando el Cura escribia "españoles" ¿quienes eran?, los llegados desde la lejana España o aquellos que eran blancos? Hasta cuando se uso esa denominacion?

Quienes eran las "gente de servicio"? Los mulatos, negros y esclavos? Los pardos, los pardos libres, los indios?...hayyyy cuanta cosa para buscar..

Veremos si en esta entrada podemos aclarar esto.

Primero debia saber quienes eran denomindaos "españoles" y quienes no y por que.

Aqui me encontre con el primer "quid" de la cuestion, en otras palabras el porque de tanta cosa.

Tendria que ver la raza? Cuantas razas habia en esa epoca?...Veamos,...

Hasta aqui teniamos dos clases de razas (Cada uno de los cuatro grandes grupos étnicos en que se suele dividir la especie humana teniendo en cuenta ciertas características físicas distintivas), o castas (ascendencia y descendencia de una persona; en algunas sociedades, grupo cerrado que constituye una clase especial y se diferencia de los demás por su raza, religión o costumbres. Las castas coloniales hacen referencias a un sistema de estratificación social que tuvo su aparición en los reinos de España en América y Filipinas, a partir del siglo XV) : Españoles e indigenas.

1-Los españoles que llegaron a America, en su mayoria hombres solos (muy solos, piensen que venian de viajar en barco por cuantos meses!) llegaban a estas tierras y se encontraban con las nativas que segun dice el autor Felix Luna :"Los rasgos de los aborígenes no resultaban chocantes, en general, a los ojos de los españoles; el color de su piel no se diferenciaba mucho del cutis aceitunado de los habitantes del sur de la península, y tampoco diferían en estatura, más bien baja en la mayor parte del nuevo continente."

O sea, en pocas palabras los Conquistadores se unieron a las conquistadas.

Asi lo acalara Don Felix Luna: "Más tarde, cuando los indios de las regiones más hispanizadas fueron asimilándose a los modos de vida de los blancos y adoptaron su indumentaria o copiaron su aspecto personal, muchos pudieron pasar por españoles....Fueron escasas las mujeres españolas que vinieron al nuevo continente durante el primer medio siglo a partir del descubrimiento. y bien pronto generaciones de mestizos empezaron a poblar América con su ambigua condición . "

Los de raza o "los de sangre limpia" era entonces españoles y/o blancos, indigenas o negros, los sin mezcla.

Las castas" eran aquellas sobre las que se reconocían como de "sangre manchada", es decir descendientes de personas de "razas" distintas, para el cual el sistema español creo la limpieza de casta,(simplemente pagando)

Agreguemos una tercera clase: Mestizos.

Podemos decir entonces segun el escritor Felix Luna, que se formó una sociedad caracterizada por una gran separación de la nobleza blanca de europeos sometidos a los estatutos de limpieza de sangre y de criollos, que conformaban una minoría de potentados cada vez más exclusiva, derivando, a partir de un sistema de castas para concluir en una aristocracia colonial.

La Pirámide social de las colonias ibéricas era bastante fija, y estaba basada en una clara distribución desigual de la riqueza, el trabajo y la raza. En la cima de la pirámide, con el mayor poder político y económico, estaban los españoles venidos de Europa. Junto a ellos, pero con menor influencia política, estaban los criollos: americanos de "pura sangre" española que generalmente eran latifundistas y tenían pleno acceso a la educación.

En el estrato medio, casi siempre artesanos o pequeños propietarios de tierras, estaban los mestizos.

En escala descendiente había un gran número de otras "castas" o mezclas raciales: mulatos (negro y español), zambos (negro e indígena), etc.

Y luego, en la base de la pirámide y destinados a los trabajos más duros en las minas y la agricultura, estaban los indígenas y los esclavos africanos.

Estas diferencias tambien las encontramos en el desarrollo urbanístico. Las ciudades se organizaban alrededor de una plaza mayor central, donde se hacía el mercado semanal, estaba el palacio de gobierno y la iglesia.

Cerca de la plaza vivían las personalidades más influyentes –autoridades, familias adineradas de españoles o de criollos–, y estaban los conventos y las universidades. En la periferia vivían los ciudadanos de menor categoría: mestizos, mulatos, indígenas.

Las principales castas en America Colonial son:
1) De blanco e indía – mestizo
2) De castizo con blanca –español
3) De indio con negra – zambo
4) De negro con zamba - zambo prieto
5) De español con negra – mulato
6) De mulata con blanco – morisco
7) De español con morisca – albino
8) De español con mestizo – castizo
9) De albino con blanca - salta atrás (Uno de los miembros tenia que tener como abuelo o bisabuelo negro)
10) De indio con mestizo - coyote (También se denomina cholo)
11) De mulato con india – chino
12) De español con coyote – harnizo
13) De coyote con indio – chamizo
14) De chino con india – cambujo
15) De salta atras con mulato – lobo
16) De lobo con china – gilvaro
17) De gilvaro con mulata – albarazado
18) De albarazado con negra – cambujo
19) De cambujo con india - sambaigo
20) De sambaigo con loba – campamulato
21) De campamulato con cambuja - tente en el aire
22) De tente en el aire con mulata - no te entiendo
23) De no te entiendo con india - torna atrás
24) Y más depende de las regiones, el lenguaje y otros.

Fuente:http://www.lariojacultural.com.ar/Nota.asp?id=318

Aclaremos que en esta sociedad, los unicos que gozaban de la plenitud de los derechos y privilegios eran los blancos o españoles europeos o blancos criollos, pues eran la elite del momento. Igualmente dentro de esta elite, habia una diferencia segun donde habia nacido el "español" si en Europa o en America.

Los españoles europeos era de desconfiar de los españoles americanos, no se le daban altos cargos ni honorificos ni lucrativos, lo mismo que en el sector eclesiastico.

Tambien debemos saber que estas "diferencias" eran necesarias para la administracion de la antigua Buenos Aires. Por eso se vieron obligados a realizar Censos o empadronamientos, poniedo el punto sobre las diferencias etnicas.

En el padron de 1726 sobre 73 casas Censadas, dice que hay 64 habitadas por familias con y sin esclavos, jornaleros o agregados. Otras 9 eran habitadas solo por esclavos. No especifica mucho mas. Se agregaban los datos del jefe de familia y quienes vivan con el peor sin datos. En cuato a las mujeres, solo s elas nombraba si eran viudad y cabeza de familia.

Por ejemplo en el Censo de 1822, se ve claramente lo siguiente sobre los habitantes de los 33 cuarteles que formaban la ciudad: patricios, españoles, extranjeros, naturales (indios y mestizos), pardos (mulatos) y morenos (negros).

He aqui la razon de aclarar por el cura en cada libro a que grupo pertenecia.

viernes, julio 24

Dos meses!!
Que alegria! Si, ya dos meses pasaron desde que emprendi esta nueva aventura cibernautica.
El tiempo pasa rapido y dia a dia el Blog se va transformando. Lo que en un principio solo tenia informacion personal, combina ahora datos familiares, historicos, recursos y noticias.
Sigo contando con la ayuda incondicional de Sergio, mi marido y tambien con la grata compañia de mis gatos Caty y Felipe, quienes en estas tardes de frio polar se acurrucan a mi lado.
He aprendido mucho en estos dos meses, y deseo aprender mucho mas.
He leido libros de historia y geografia que en mi vida hubiera imaginado que existian, asi como cuando el Blog recibio la visita de un cibernauta de Moroco...si, Moroco...seguramente como yo tuvieron que leerlo dos veces....Que felicidad!!! 
Se imaginan lo que es ver tantas banderitas distintas en el contador de visitantes??
Por favor, armen su propio Blog el que aun no lo tenga, y los que ya lo tienen..saben lo que les estoy contando!
Espero sus sugerencias y comentarios, que siempre son bienvenidos.
Gracias a todos por sus visitas.
                                                Andrea

Los fortines en Argentina

En Argentina fueron el principal punto estratégico de batalla en la Conquista del Desierto, para esto se construían líneas de fortines que avanzaban dentro del " desierto " (territorio no controlado por los españoles o, luego, por los criollos), ocasionalmente esas líneas retrocedían ante los contraataques de los pueblos aborígenes. En tales fronteras bastante móviles los fortimn solían estar entre sí unas pocas "leguas" (frecuentemente unos 10 kilómetros o – según la medición tradicional de la legua en Argentina – "un par de leguas"), las dos principales líneas de fortines se encontraban una al sur, en la región pampeana y el Cuyo, otra al norte, en la región chaqueña. Hacia finales de 1880 la función de los fortines en la "lucha contra el indio"  la  se volvió obsoleta.


Aunque no parece haber existido nunca un modelo único para todos los fortines, estos solían estar construidos del siguiente modo: emplazados sobre el terreno más elevado, una rústica empalizada de troncos dispuestos verticalmente ("palo a pique") tal empalizada era con frecuencia el único "muro" perimetral, muro de planta rectangular que rodeaba a un recinto de unos 100 a 500 metros², en el interior del recinto se ubicaban ranchos que hacían las veces de cuadras y barracas, tales ranchos generalmente eran: la vivienda de la oficialidad o del comandante fortinero, la barraca de las tropas, un arsenal, una rudimentaria prisión o celda, un depósito de alimentos, un establo, más raramente existían una capilla, una enfermería e incluso una pulpería. Dentro del recinto se ubicaba un corral para la caballada y un mangrullo ( torre de vigía de no más de 10 metros de altura, confeccionada casi siempre con leños y recubierta en ocasiones por un techado de "sacate" ), un pequeño cañón era usado con la pretensión de infundir temor a los posibles atacantes aunque la más de las veces se utilizaban sus salvas a modo de "telégrafo" para dar señales a otros fortines.
El muro perimetral, si el suelo lo permitía, estaba por su parte circundado de un foso lo más ancho y profundo posible como para detener o dificultar la acometida de fuerzas a caballo.
Muchos fortines originaron luego ciudades, por ejemplo Tandil, Bahía Blanca, Villa Mercedes, San Rafael, Morteros, Chascomús, San Antonio de Areco, Chos Malal, Río Cuarto, Banderaló etc.

La vida en el fortín

Para sus habitantes la vida en un fortín no era fácil, la alimentación era mala, estaban mal vestidos y podían ser castigados por cualquier motivo, los soldados ni siquiera tenían la certeza de recibir la paga a tiempo.

Debido a su valor estratégico, los caballos -sin los cuales no se podía salir detrás de los indios- eran más importantes que los hombres. Por las noches, pese a las bajísimas temperaturas, los animales eran los únicos que tenían mantas aseguradas.

Los soldados se levantaban al alba y trabajaban todo el día. Atendían la caballada, fabricaban adobe, cavaban fosas y preparaban la tierra destinada a chacras estatales, al margen de las patrullas cotidianas.

"... Las mujeres de la tropa eran consideradas como fuerza efectiva de los cuerpos -escribió el comandante Manuel Prado en La guerra al malón (Eudeba, l960)-; se les daba racionamiento y, en cambio, se les imponían también obligaciones: lavaban la ropa de los enfermos, y cuando la división tenía que marchar de un punto a otro, arreaban las caballadas. Había algunas mujeres -como la del sargento Gallo- que rivalizaban con los milicos más diestros en el arte de amansar un potro y de bolear una avestruz. Eran toda la alegría del campamento y el señuelo que contenía en gran parte las deserciones. Sin esas mujeres, la existencia hubiera sido imposible. Acaso las pobres impedían el desbande de los cuerpos. "

jueves, julio 23

Casamientos y ...velaciones? Dispensas Matrimoniales?


Segun los decretos del Concilio de Trento, despues del sacramento del matrimonio propiamente dicho se debia celebrar la "bendicion nupcial o las velaciones". Los conyuges solo pueden vivir juntos y tener relaciones sexuales una vez celebrada esta ultima ceremonia.

Fuente:http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/200/20001003.pdf

velación (del l. velatione)
f. liturg. Ceremonia que consistía en cubrir con un velo a los cónyuges en la misa nupcial celebrada inmediatamente después del casamiento.
Diccionario español


Y las Dispensaciones?

Los expedientes matrimoniales que se conservan en los archivos históricos eclesiásticos guardan abundante y muchas veces inédita información genealógica.

Antes de contraer matrimonio, las personas debían probar su soltería y que no tenían impedimentos para casar. Si lo lograban, se casaban y la partida quedaba asentada en los libros matrimoniales de la parroquia en que se celebrara este sacramento (por supuesto, más de un cura olvidaba asentar alguna partida)

Estos trámites estándares generaban un expediente en la parroquia donde se realizaba el enlace matrimonial. Estos documentos son importantes también pues incluyen datos sobre ocupación de los novios y de los testigos, entre otros aspectos (a veces hasta copias de la partida bautismal)

Ahora bien, si las personas tenían algún impedimento, debían realizar trámites especiales para recibir la autorización del obispo para casarse, y el expediente que se generaba es de suma importancia para la historia social pues permite obtener datos de diversa índole (nacimiento, edad, estado civil, consanguinidad, endogamia, viudedad, oficios, relaciones sexuales prohibidas, etc.)

Los principales motivos para solicitar dispensa matrimonial es el parentesco entre los novios; este podía sera de consanguinidad, de afinidad o espiritual.
La consanguinidad de cuarto grado e inferiores debía dispensarse; es decir, si ambos novios compartían, por lo menos, un tatarabuelo, tenían la obligación de solicitar dispensa de consanguinidad (también si compartían un bisabuelo o abuelo).

Dispensa
1 Permiso que autoriza a una persona para el incumplimiento de lo ordenado por alguna ley o norma, especialmente el que concede la Iglesia a sus fieles: pide perdón y suplica dispensa, antes de rendirse a discreción a los verdugos; necesitan una dispensa para contraer matrimonio, porque son tío y sobrina.
2 Documento en el que se expresa este permiso: la dispensa llegó dos días antes de la boda.
Dispensa es privilegio concedido por el Papa o por un obispo.

Diccionario de Uso del Español de América Vox © Larousse Editorial S.L. 2005

Euskaldun herri batzuen izen Zahar eta Berriak

Espero esta lista sea de utilidad para los que buscan en Guipuzcoa


NOMBRE ANTIGUONOMBRE DE HOY, OFICIAL
ABALCISQUETAABALTZISKETA
AGUINAGAAginaga - EIBAR
Aginaga - USURBIL
AGUIÑETAAginaga - ZUMARRAGA
AYAAIA
ALEGRIAALEGIA
ALQUIZAALKIZA
ALZAAltza-DONOSTIA
ALZOALTZO
ALZO MUÑOALTZO
ALZO AZPIALTZO
ALZOLAAltzola - AIA
Altzola - ELGOIBAR
AMEZQUETAAMEZKETA
ANGUIOZARAngiozar - BERGARA
ANZUOLAANTZUOLA
AOZARAZAAozaratza - ARETXABALETA
APOZAGAApotzaga - ESKORIATZA
ARAOZAraotz-OÑATI
ARCARAZOArkarazo - ARETXABALETA
AREANZAAreantza - ARETXABALETA
ARECHABALETAARETXABALETA
ARRONAArroa - ZESTOA
ASQUIZUAskizu - GETARIA
AZCOITIAAZKOITIA
BEDAYOBedaio-TOLOSA
BELAUNZABELAUNTZA
BERASTEGUIBERASTEGI
BIDEGOYANBIDEGOIAN
BOLIVARBolibar-ESKORIATZA
CEGAMAZEGAMA
CERAINZERAIN
CESTONAZESTOA
CIZURQUILZIZURKIL
DEVADEBA
ELDUAYENELDUAIN
ELGUETAELGETA
ELORREGUIElorregi-BERGARA
ESCORIAZAESKORIATZA
EZQUIOGAEzkio-EZKIO/ITSASO
FUENTERRABIAHONDARRIBIA
GAINZAGAINTZA
GALARZAGalartza - ARETXABALETA
Garagartza - ARRASATE
GARAGARZAGaragartza - MENDARO
GAVIRIAGABIRIA
GORONAETAGoroeta - ARETXABALETA
GOYAZGoiatz - BIDEGOIAN
GUELLANOGellao - ESKORIATZA
GUESALIBARGesalibar - ARRASATE
GUETARIAGETARIA
IGUELDOIgeldo - DONOSTIA
ICAZTEGUIETAIKAZTEGIETA
ICHASOItsaso - EZKIO/ITSASO
ICIARItziar - DEBA
ISASONDOITSASONDO
LASARTELasarte-LASARTE/ORIA
LAZCANOLAZKAO
LIZARZALIZARTZA
MACHINVENTAMatxinbenta - BEASAIN
MONDRAGÓNARRASATE
MOTRICOMUTRIKU
OYARZUNOIARTZUN
OIQUINAOikia-ZUMAIA
OÑATEOÑATI
ORDICIAORDIZIA
OREJAOREXA
ORMAIZTEGUIORMAIZTEGI
OSINCHUOsintxu - BERGARA
PASAJES ANCHOPasai Antxo - PASAIA
PASAJES DE SAN JUANPasai Donibane - PASAIA
PASAJES DE SAN PEDROPasai San Pedro - PASAIA
PLASENCIA DE LAS ARMAS SORALUZE
RENTERIAERRENTERIA
REGILERREZIL
SALINAS DE LENIZLEINTZ-GATZAGA
SAN SEBASTIANDONOSTIA
URRECHUURRETXU
URREJOLAUrrexola - OÑATI
VERGARABERGARA
VIDANIABidania - BIDEGOIAN
VILLAFRANCA DE ORDICIAORDIZIA
VILLARREAL DE URRECHUAURRETXU
ZARAUZZARAUTZ
ZARIMUZZarimutz - ESKORIATZA
ZUMAYAZUMAIA


Grados de Consanguinidad

La proximidad el parentesco se establece por líneas y grados.

El grado es el vínculo entre dos individuos formado por la generación.

La línea es la serie no interrumpida de grados. Hay tres líneas de grados: la línea descendente, la línea ascendente y la línea colateral; aunque en realidad habría dos, la línea recta y la colateral, ya que la ascendente y la descendente son una misma, la línea recta.

La línea recta , formada por personas que ascienden o descienden unas de otras (abuelos, padres, hijos, nietos), y colateral, formada por personas que proceden de un mismo tronco común (hermanos, tíos, sobrinos).

El cómputo de los grados de parentesco se realiza de forma distinta según la línea de sucesión:

En la línea recta : Los grados se cuentan subiendo hasta el ascendiente o descendiente común dependiendo de si la línea es ascendente o descendente. Así, en línea ascendente, el hijo dista un grado del padre, dos del abuelo y tres del bisabuelo; en la línea descendente, el abuelo dista un grado del padre, dos del nieto y tres del biznieto.


El la línea colateral: Los grados se cuentan subiendo en primer lugar hasta el tronco común (como en la línea recta) y, en segundo lugar, descendiendo hasta la persona respecto de la que se pretenda establecer el grado de parentesco. Así, el hermano dista dos grados del hermano (el primer grado sería el padre en línea recta que constituiría el tronco común, y el segundo sería el hermano que, como hijo, dista del padre otro grado), tres del tío (el primer grado sería el padre, el segundo el abuelo y el tercero el hijo del abuelo, esto es, el tío), cuatro del primo (el primero sería el padre, el segundo el abuelo, el tercero el tío y el cuarto el primo).

También debe distinguirse entre el parentesco por consanguinidad y el parentesco por afinidad. El primero se da respecto de la propia familia, y el segundo respecto de la familia del cónyuge, computándose los grados de la misma forma.

En el siguiente cuadro se reflejan los grados de parentesco, tanto por línea recta y colateral, como por consanguinidad y afinidad.

Primer grado de consanguinidad                         Primer grado de afinidad
                 Padres                                                         Padres del cónyuge
                  Hijos                                                           Hijos del cónyuge

Segundo grado de consanguinidad                     Segundo grado de afinidad
                    Abuelos                                                      Abuelos del cónyuge
                    Hermanos                                                  Hermanos del cónyuge

                     Nietos                                                                                                                                                                                                                                                        

 Tercer grado de consanguinidad                     Tercer grado de afinidad

      Bisabuelos                                                            Bisabuelos del cónyuge
           Tios                                                                 Tios del cónyuge
       Sobrinos                                                           Sobrinos del cónyuge

Y la Marcha de San Lorenzo???


bueno, aca seguramente encontrare algunas criticas...pero se me eriza la piel cuando escucho una Marcha Militar..., no sé...será porque cuando vivia en otro pais me sentia orgullosa de ser argentina y escuchaba mis cassettes (que antiguedad!) con las Marchas y hasta el Himno!! Se te pone la piel de gallina.

Les cuento de la Marcha de San Lorenzo, sorpresa me lleve. Que cosa, a veces uno se hace la novela con algo y despues nada resulta ser como parece.

LA REALIDAD (o parte de ella):Cayetano Alberto Silva (1868-1920) nació en San Carlos, departamento de Maldonado (Uruguay). Era hijo de Natalia Silva, esclava de la familia que le dio el apellido. Desde niño, reveló una marcada vocación por la música, incorporándose a los 12 años a la Banda Popular de San Carlos, asignándosele el pistón. Integró luego la Banda de Montevideo, recibiendo lecciones de corno y violín de su director Gerardo Grasso. Fue el violín su instrumento preferido. Con el tiempo viajó a Buenos Aires incursionando en el Teatro Colón y asistió a la Escuela de Música dirigida por Pablo Beruti, destacándose ya en la composición. Se trasladó a Rosario donde fur nombrado maestro de Banda del Regimiento 7 de Infantería. Fundó la Banda de San Juan, la de los Regimientos 11, 3, 9, 6 y 15 de Infantería...

Contratado por la Sociedad Italiana de Venado Tuerto (Prov. de Santa Fe) formó y dirigió la Banda de Música local, fundó además un Centro Lírico, enseñó música y creó la "Rondalla" con la que actuó en el Carnaval de 1900. Escribió también la música de las obras para teatro de su compatriota y amigo Florencio Sánchez: "Canillita" y "Cédulas de San Juan". Fue en Venado Tuerto, además, donde, llevado por sus líricos sueños de creador que continuamente acicateaban su prolífica inspiración, comenzó a componer esa música, perfectamente ajustada al género marcial que llevaría por título: "Marcha de San Lorenzo". Había pensado llamarla "San Martín", pero como era conocido del Coronel Ricchieri (ministro de Guerra, en ese entonces) al enviarle la partitura dedicándosela (sin nombre y sin letra), éste le pide que su nombre sea San Lorenzo, en reconocimiento al lugar donde había nacido.
La marcha se interpretó por primera vez en un acto público el 30 de octubre de 1902 en San Lorenzo y en las cercanías del histórico convento de San Carlos, lugar en el que se gestó la batalla entre los Granaderos a Caballo y las tropas españolas. En esa oportunidad el maestro Silvia dirigió la ejecución. Ese mismo día fue designada Marcha Oficial del Ejército Argentino. Dos días después Silva volvió a dirigirla al inaugurarse al Monumento al Gral. San Martín en la ciudad de Santa Fe, con la asistencia del Pte. Julio A. Roca y de Ricchieri.
Cinco años más tarde su vecino y amigo de Venado Tuerto, Javier Benielli le puso la letra alegórica a la victoria de los granaderos. Un poema épico en el que se exalta la figura de San Martín y se rinde homenaje al Sgto. Juan Bautista Cabral, el soldado que dio la vida por su jefe. De allí en más, la marcha recorrió el mundo.
Acosado por la pobreza, el músico vende los derechos de autor a un editor de Buenos Aires, por una ínfima suma.

A partir de 1997, se adoptó para rendir honores al presidente de nuestra Nación.En los institutos de enseñanza se canta la versión escrita por el músico y pedagogo Clemente B. Creppi. Cayetano Silva escribió además, entre otras, las marchas tituladas: "Río Negro", "22 de julio", "Marcha de San Genaro" (en honor a esa población cercana a Rosario), "Curupayti" (inspirada en la Guerra del Paraguay) y "Tuyuti". Estas dos últimas con letra de Benielli.En sus últimos años se radicó nuevamente en Rosario, dedicándose a la enseñanza de la música.
Creó un conservatorio y desempeñó el cargo de director de la Orquesta de la ciudad.
La marcha (a la que en Europa se considera una de la cinco mejores partituras militares de la historia) se hizo famosa y empezó a girar por el mundo, y estuvo presente en momentos históricos fundamentales:.
Fue ejecutada el 22 de junio de 1911 durante la coronación del rey Jorge V con la autorización previa solicitada a nuestro país por el gobierno inglés.
Lo mismo ocurrió para la coronación de la reina Isabel, actual soberana inglesa.
Se ejecuta habitualmente en los cambios de guardia del palacio de Buckinghan, modalidad que fue suspendida en el tiempo que duró la Guerra de las Malvinas.
Fue incorporada al repertorio de bandas militares de Uruguay, Brasil y Polonia, entre otros.
Fue usada como música incidental en algunas películas (alguien dice que en Rescatando al Soldado Ryan).-
El Ejercito Argentino, como muestra de amistad (Y previa al nazismo), le regalo la Marcha de San Lorenzo al Ejercito Alemán y a cambio, en camaradería, este nos regalo la Marcha "Viejos Camaradas" o "Alten Kameraden" o "Ich hatte einen guten Kameraden" una hermosa y marcial marcha que por supuesto la hemos escuchado en numerosas ocasiones en nuestras fiestas patrias.
La Marcha de San Lorenzo fue tocada por los alemanes en París cuando durante la Segunda Guerra Mundial entraron triunfantes por el Arco del Triunfo de esa ciudad.
Curiosamente también el general Einsenhower la hizo ejecutar al ingreso triunfal del ejército aliado que liberara a los parisinos, a manera de desagravio.
La muerte lo sorprendió ocupando un modestísimo empleo en la Policía.
Se le negó sepultura en el Panteón Policial por ser de raza negra, por lo que fue sepultado sin nombre. Afortunadamente, el pueblo de Venado Tuerto reparó tal oprobio al trasladar sus restos en 1997 al cementerio municipal de la ciudad a través de gestiones efectuadas por la Asociación Amigos de la Casa Histórica Cayetano Silva. Casa en la que vivió y es hoy sede del Museo Regional y de la Banda Municipal.


Otra version de la historia
Cayetano Alberto Silva, autor de la "Marcha San Lorenzo" era uruguayo.

Hacía doce años que se había radicado en la Argentina cuando decide, en el año 1899, establecerse en Venado Tuerto. A su llegada se instala en la casa de la calle Maipú 966, acompañado de su esposa y un pequeño hijo.

Hacía tiempo que sus líricos sueños de compositor aguijoneaban su inspiración y trataba de responder a ese imperativo de su sensibilidad. Sobre el pentagrama se dibujaban las notas estructurando en compases la melodía; otras veces, el lápiz implacable tachaba la línea para volver a empezar; pero continuaba con un mandato extraño, como sabedor que el logro final sería una gran obra.

En ese entonces, nuestra comunidad estaba compuesta, en su mayoría, por familias italianas quienes decidieron formar una banda de música confiando su dirección al Maestro Silva. Tiempo después, el sueño se concreta en el mes de abril de 1901, considera que la marcha está terminada y, como lo hacía habitualmente ante cada composición suya, se la hace escuchar a su esposa, Filomena Santinelli la que queda deslumbrada al oírla ejecutada en violín. Cuando la escuchan sus amigos, el entusiasmo es grande y los cerrados aplausos definen la aprobación. Había pensado llamarla "San Martín" pero finalmente decide bautizarla "San Lorenzo" nombre que señala el lugar del combate que tuviera lugar el 3 de febrero de 1813, entre nuestros Granaderos a Caballo y las tropas españolas.

Para la letra, contó con un amigo y poeta, profesor nacido en Mendoza y, en esa época, radicado en Venado Tuerto, Carlos Javier Benielli quien logró componer todo un poema épico en el cual se rinde homenaje al Sargento Juan Bautista Cabral. El autor de la Marcha era conocido del Coronel Pablo Richieri a quien le envía la partitura. El militar, entusiasmado con la obra, ordena ejecutarla en un acto patriótico realizado el 28 de octubre de 1902 en San Lorenzo, oportunidad en que el Maestro Silva, invitado especialmente por el mismo Coronel Richieri, dirige dos bandas militares en la ejecución, siendo ésta la primera audición en público de su obra.

La Marcha "San Lorenzo" ha sido designada Marcha Oficial del Ejército Argentino para rendir honores al Comandante en Jefe del Ejército y pertenece al acervo cultural militar y de la Nación. La resolución respectiva lleva como fecha el 3 de octubre de 1902. Se conoce también que fue ejecutada en Inglaterra para el cambio de guardia del Palacio de Buckingham y en la coronación del rey Eduardo V.

Información copiada del sitio oficial
de la ciudad de Venado Tuerto:
http://www.venadotuerto.gov.ar

Tercera version

Nació en San Carlos el 07 de Agosto de 1868, hijo de Natalia Silva. Desde niño demostraba su interés por la música, motivo por el cual comenzó a estudiar con el maestro Rinaldi. Este docente también dictaba clases de piano y era director de la Banda Popular que existía en ese momento en la ciudad carolina. A los 12 años de edad incorporó a Cayetano en esta Banda, asignándole como instrumento musical el pistón. Al ver los progresos notorios de este alumno y los elogios que sobre él recibía, Jacinta y Emilia Silva (en cuya casa se había criado la madre de Cayetano) se preocuparon por mejorar su educación.
De esta forma siguió sus estudios en la Escuela de Artes y Oficios. A los 16 años, bajo la dirección del Prof. Gerardo Grasso, estudió solfeo y corno; aquí permaneció también estudiando el pistón, el violín por cuatro años más.
En 1888 se marchó a Río Grande (Brasil), donde ingresó a la Banda del Sampaio, buque de la armada brasileña. Luego se marchó a Buenos Aires, donde también se destacó, obteniendo el puesto de maestro de banda en distintos regimientos de infantería. Se trasladó a San Juan donde organizó la Banda de músicos y después a Mendoza en cuyo sitio creó la Banda del Cuerpo de Bomberos. A su regreso aceptó un puesto en Venado Tuerto, para poder mantener a su familia (su éxito profesional no fue acompañado por un buen rendimiento económico). Escribía en los diarios y había comenzado a componer marchas militares, entre las que estaba la Marcha "San Lorenzo"; que dedicó al General Richieri. Terminó de componerla el 1° de Enero de 1902, fue ejecutada por primera vez teniendo como único auditorio a su mujer y a su hija recién nacida. Una casa editora de Rosario, publicó esta marcha gratuitamente y sin pagarle derecho a Silva. La edición fue pequeña pero poco a poco se fue difundiendo con mucho éxito. Como paradoja, su situación económica era desesperante; por ello tuvo que aceptar la propuesta de una casa Editora de música de Buenos Aires. Quienes astutamente por 50 pesos compraron los derechos de la Marcha San Lorenzo; quedando como única propietaria de esta brillante marcha. De esta forma ni su autor ni sus herederos podrían reclamar en un futuro derecho de propiedad sobre esta composición musical. El triunfo de ésta progresó rápidamente, se escuchaba en cuarteles, escuelas y fue elegida para que los soldados británicos desfilaran ante el Rey, en la fiesta de coronación de Jorge V de Inglaterra. Mientras era ignorado, el Secretario de la Embajada Argentina en Londres, tuvo la delicadeza de escribirle una tarjeta de felicitaciones y le adjuntó un programa de la mencionada Fiesta.
Cayetano Silva murió en la sombra y en la pobreza, a los 52 años en Rosario de Santa Fé, en Argentina el 12 de enero de 1920.
Trató de forjar un destino que no rindió sus frutos merecidos, tan siquiera para vivir cómodamente con su numerosa familia, o asegurarles un mejor porvenir. Cuatro años, le llevó a su viuda gestionar y lograr una pensión para ella y sus hijos menores de doscientos pesos mensuales. En 1972, la Municipalidad de Venado Tuerto, Santa Fé, resolvió declarar como lugar histórico la casa de la calle Maipú 966, por haber vivido el MAESTRO CAYETANO SILVA y haber compuesto allí su MARCHA SAN LORENZO.