martes, agosto 25

Los Acadianos...saben quienes son?

Hace unos dias leia sobre los primeros asentamientos en lo que hoy es Estados Unidos y Canada, siempre tratando de encontrar algun rastro de los BRAUM (o BROWN) y los YOUNG que integran mi arbol.
Me tope con los ACADIANOS.....si, leyeron bien, no sabia que existian, jamas habia ecuchado sobre ellos, asi que investigando un poco pude enterarme de esta gente que fue pionera en el norte del continente americano.
Acadianos, la etnia canadiense
Dentro de la amplia sociedad canadiense destacan sus etnias que se calculan en 100. Una de ellas son los Acadianos que son descendientes de los habitantes que vivían en los asentamientos franceses originales y que hoy son las provincias canadienses de Nueva Escocia, New Brunswick y la Isla del Príncipe Eduardo.

Su región fue Acadia y fue fundada cuatro años antes que Quebec en un área geográfica separada formado su propia cultura. El origen del nombre “Acadia” es incierto, pero se dice que habría sido utilizado por primera vez en 1524 por el explorador al servicio de Francia Giovanni da Verrazano.

Las crónicas también relatan que los acadianos fueron expulsados en 1755 por los británicos y muchos se asentaron después en lo que luego sería el estado de Luisiana, donde fueron llamados cajunes. Actualmente, ellos viven principalmente en las regiones del norte y este de New Brunswick, en la isla Miscou y en la isla de Lamèque, y una minoría en el sur y oeste de New Brunswick.

Sobre su cultura le comentamos que los acadianos hablan un dialecto del francés llamado francés acadiano; el inglés también está muy difundido. Por ejemplo, en Luisiana, los cajuns hablan inglés en su mayoría, pero muchos aún utilizan el francés cajun.



Como ven en la foto, la bandera de Acadia es tricolor, similar a la bandera de Francia pero con una estrella dorada en la banda azul, que simboliza a Nuestra Señora de la Asunción, patrona de los acadianos. En suma, son una comunidad my trabajadora y cuya actividad primordial es la agricultura y ganadería viviendo en los campos
.



Acadia

Si bien en el Siglo XVII las casas eran amplias y elaboradas, al mejor estilo francés de la época, los sucesivos ataques de los ingleses y las deportaciones con pérdida de sus bienes, influyeron más tarde en la construcción de casas más simples. Casi siempre hechas en madera, con el sistema de listones de madera cortados con hacha y apilados horizontalmente uno sobre el otro. Con pocas aberturas, eran armados con clavos de madera, pues los metálicos eran costosos y difíciles de conseguir. Los techos se cubrían con caña o con tablas de abeto. La chimenea era infaltable e importante. Se ubicaba en el medio o en un extremo de la casa, y allí se cocinaba. Muchas veces se le agregaba al costado un horno de pan. Tenían dos ó tres habitaciones y dos pisos, unidos por una escalera interior.

Si bien en Louisbourg había en 1730 construcciones de piedra, en el resto de la Nouvelle France se usaba sobre todo la madera. También eran de madera las casas de Saint Pierre et Miquelon, pero además allí se usaba en la puerta frontal un "tambor" para protegerlos del frío. En la parte posterior, siempre había una granja para sus cultivos y un establo para los animales.
El interior de las casas era amplio y confortable. En la parte inferior, había una gran habitación que era sala, cocina y comedor. En la parte superior se ubicaban las habitaciones de los padres y los hijos. Los pisos eran de madera y los techos con vigas. Los interiores se hacían casi siempre en madera de pino, por ser liviana y fácil de maniobrar. Los armarios con los utensilios se ubicaban en los rincones. En algún lado de la pared solía estar colgado un cuerno con pólvora y un rifle de caza. Los cofres servían para guardar las vestimentas o los utensilios, y también de silla.

LA DIETA DE LOS ACADIANOS

Se cocinaba en la chimenea de piedra, con el fuego de la leña. Comían carne de buey, pescados, puercos de la granja y pollos, así como gran cantidad de productos de sus cultivos: legumbres y vegetales, que se consumían por lo general hervidos. El pan era el elemento esencial de la dieta, y se hacía en hornos especiales. Guisos, estofados, y sopas aromatizadas con las hierbas de su cultivo: estragón, perifolio, perejil, albahaca, laurel. Las comidas eran bastante saladas, porque se conservaban en sal. En el otoño se mataban los animales (bueyes, puercos) para ser conservados para el invierno, y sólo se comían frescas las mejores partes, el resto se guardaba. Como platos frecuentes tenían el esturión cocinado a la salsa de pollo, o el arenque salado con papas hervidas o grilladas. Comían bastante bacalao, salmón, y anguila. También comían patos, ocas, perdices y caribúes. En primavera se recolectaban todos los frutos del bosque: manzanas, frutillas, grosellas, frambuesas. Y durante todo el año tenían sus propios árboles con cítricos. La vajilla, los utensilios, los vinos, los tés y las melazas venían de Francia.

LA VIDA EN LOS CICLOS DEL AÑO: Los inviernos duraban 5 ó 6 meses, y durante mucho tiempo la nieve cubría todo. Las tormentas de nieve eran frecuentes. Al comenzar el otoño, la llegada del frío era marcada por las tareas necesarias para la subsistencia: preparación de las semillas y los cultivos, matanza de animales, preparación de jaleas obtenidas de frutos del bosque, conservación del pescado. Durante el invierno se vivía más en los interiores, los hombres cuidando los animales y las mujeres preparando las vestimentas con la lana, las telas y las pieles de animales obtenidas en primavera. Al llegar la primavera, todos volvían a sus tareas: la cosecha, la recolección de frutos del bosque, y el inicio de la pesca, que duraba todo el verano.

LAS MEDICINAS:

Los mayores problemas de enfermedades venían traídos en los barcos que llegaban de todo el mundo, por el comercio marítimo: la peste, la viruela, la disentería, el tifus y otras enfermedades contagiosas. La tasa de mortalidad infantil era alta, provocada por infecciones. Los males más frecuentes, tratados con la medicina del siglo XVIII, eran los resfriados, la gripe, los problemas dentales, los abcesos y las úlceras.Tenían cirujanos civiles y militares, y boticarios.
Algunos remedios o curaciones frecuentes de la época: Para el mal de la garganta: poción de miel de rosas (hervir pétalos de rosas en agua azucarada), o aplicar arenque salado a la garganta. Para el mal de los oídos: aplicar jugo de cebollas saladas o soplar humo en la oreja. Para dolor de muelas: enduír el diente enfermo en estiércol de vaca o en vinagre. Para los ojos enfermos: aplicar azúcar blanca en los ojos.

RELIGION Y FOLKLORE: El elemento principal de la cultura acadiana era su religión católica, con profundo sometimiento a la autoridad del Papa y a la Virgen María. Las iglesias y los sacerdotes mantenían la conservación de las costumbres y el cuidado de la moral, y hasta intervenían en los litigios particulares. Los feriados religiosos eran respetados, y todos los actos civiles de la comunidad eran registrados y celebrados por la Iglesia. La Iglesia también archivaba cuidadosamente los documentos civiles, para controlar que no hubiera demasiados casamientos entre parientes cercanos, situación inevitable en las comunidades pequeñas.

El folklore y las leyendas estaban influenciados por antiguas leyendas europeas y los cuentos e historias de los indios de la región, así como por los extranjeros llegados en los barcos y los leñadores con sus cuentos de los bosques.

TEXTILES Y VESTIMENTAS:

Desde el principio, la lana y el lino fueron los principales materiales usados para la fabricación de ropa. Hacia fines del siglo XVIII incorporan el algodón. Durables, simples, sus vestimentas fabricadas a mano ofrecen una gran libertad de movimientos. En los vestidos mantienen normas tradicionales: a cada uno, según las normas morales y sociales de la época, le corresponde un hábito; quien quiera distinguerse por sus ropas será sancionado por las normas religiosas. Los hombres siembran el lino en Mayo, y proceden a la tintura de las pieles de oveja y de bovinos almacenadas desde el invierno. Las mujeres hacen el trabajo de cardado, del hilado, y la terminación de las ropas.En sus ropas más tradicionales, siempre predomina el negro y el rojo. En su contacto con los indios de la zona, los Micmaqs, los acadianos aprenden la fabricación de un calzado que se hará famoso por siempre: el mocasín.

VIDA COTIDIANA Y FAMILIA:

La familia era el pilar sobre el cual se basaba toda la comunidad acadiana. Típicamente compuesta de padre, madre, y muchos hijos, era el centro de transmisión patrimonial y cultural de la comunidad. El matrimonio era la forma de extender la red comunitaria y conservar la subsistencia. El promedio de matrimonios era entre gente de más o menos la misma edad, generalmente el hombre unos pocos años mayor que la mujer. Las mujeres no se casaban tan jóvenes como en Francia, (donde en esa época encontramos muchas casadas a los 16 años), sino, por lo general, después de los 20 años de edad. Pero pasados los 25 años de edad, si quedaban solteras, debían resignarse a su papel de tías o encontrar una vocación religiosa. El paso a la adolescencia estaba dado por la Gran Ceremonia de la Comunión, que se hacía a los 14 años para las niñas y a los 16 para los varones. Es de destacar que cuando una joven pareja se casaba, toda la comunidad contribuía a construir su nuevo hogar, aportando los materiales y el trabajo.

En su vida cotidiana, todos tenían sus tareas: las mujeres se ocupaban de mantener el fuego de la chimenea, traer el agua potable, cocinar y lavar los utensilios. El hombre salía al mar, al campo o al bosque, y cuando estaba en la casa alimentaba los animales del establo y lo limpiaba, o se encargaba de las reparaciones de emergencia. Cuando él estaba afuera, la mujer hacía las tareas del hombre.
Originalmente, fue fundada en 1604 por los primeros colonos franceses llegados a América del Norte, en el área en la que hoy están las provincias canadienses de Nova Scotia y New Brunswick. Cuando Pierre Du Gua de Mons llega con un grupo de 80 hombres, entre ellos el cartógrafo Samuel de Champlain a la Île Sainte-Croix, ya el territorio estaba desde hacía miles de años habitado por los indios micmacs y abenakis, quienes se vuelven aliados y amigos de los colonos. En 1605 de Mons y Jean de Poutrincourt fundan Port Royal, (hoy Nova Scotia) que será el primer establecimiento francés permanente en América del Norte y la capital de la Acadia por más de un siglo. A partir de 1613, cuando se produce el primer ataque inglés, los acadianos son permanentemente agredidos por Inglaterra. Los ingleses estaban interesados en la enorme riqueza pesquera de la zona y en el desarrollo agricultural y ganadero que los acadianos estaban logrando, junto con un importante comercio de pieles. A partir de 1630 numerosos colonos franceses llegan y Port Royal crece en importancia. Acadia forma parte de un gran imperio colonial que se llama la Nouvelle France y cuya capital es Quebec, pero mantiene su propia administración y autonomía, con centro en Port Royal. Desde 1690 los ataques ingleses son cada vez más intensos (los ingleses eran los vecinos en las colonias de América del Norte y Francia estaba muy alejada para defenderlos) hasta que, por el Tratado de Utrecht en 1713, Francia cede a Inglaterra toda la Bahía de Hudson, la Acadia y Terranova. Sólo conserva las colonias francesas vecinas de Île Saint-Jean y de Île Royale. Francia tiene entonces que consolidar su presencia en la región para proteger su importante industria pesquera, y funda en la Île Royale, (hoy Cap Breton) una sólida fortaleza militar: Louisbourg. Los trabajos de construcción de Louisbourg comienzan en 1720. Y caerá para siempre en poder de los británicos en 1758.

.Fuentes:http://genbriand.blogspot.com
http://humanidades.uprrp.edu
http://absolut-canada.com

domingo, agosto 23

Para tener en cuenta: Biblioteca Mayor de la Universidad Nacional Cordoba, Argentina


Un legado de casi 400 años

Nace a comienzos del siglo XVII, una institución que como parte integrante de la Universidad comenzaría a gravitar en la vida cultural de Córdoba. Fue la Librería Grande de los padres de la Compañía de Jesús que posteriormente se llamaría Biblioteca Mayor.-

La expulsión de los jesuitas de todos los dominios de la corona de España, marca el principio de desintegración de la Librería Grande; y hubo que esperar hasta octubre de 1812 para que volviera a la Universidad parte del legado jesuítico, ya que la otra parte, por decreto de la Junta de 1810, fueron remitidas a Buenos Aires con el objeto de fundar la Biblioteca Pública, hoy Biblioteca Nacional.-

Con este grupo de libros, en 1813 empezó nuevamente a funcionar la Biblioteca de la Universidad, pero sólo al servicio de un reducido número de eruditos. Recién el 26 de septiembre de 1818, el entonces Gobernador Intendente de Córdoba, don Manuel Antonio de Castro, le da carácter de pública, creándose de esta manera la Biblioteca Mayor, sobre la base de la Antigua Librería Jesuítica, en una de las salas del Colegio Monserrat.

A partir de 1883 la Biblioteca Mayor fue enriqueciéndose con una serie de donaciones que tienden a caracterizarla como una Biblioteca de obras únicas y especiales vinculadas íntimamente a la vida cultural de Córdoba, del país y de América,.

En la década del '90, Biblioteca Mayor ingresa al mundo de las nuevas tecnologías, la biblioteca enciclopedista va dejando paso a la biblioteca especializada en Ciencias Sociales.

En el año 1992 se comienza a trabajar en la automatización de los procesos de ingreso del material nuevo al fondo documental de Biblioteca Mayor. Posteriormente se trabajó con la carga retrospectiva de sus catálogos; obteniendo así la base de datos “MAYOR”, de 40169 registros de libros, revistas y CDs. En esta base se conjugan las siguientes temáticas: educación, filosofía, derecho, historia, sociología, literatura y economía.

Ya el año 2000, la Biblioteca adopta el formato MARC21 para la recuperación de información bibliográfica y se ha trabajado en la creación de la base de datos unificada de libros y revistas, permitiendo una mayor agilización en la búsqueda y pertinencia en la recuperación de la información.

La Biblioteca en su afán por brindar un mejor servicio a sus usuarios y a la comunidad toda, en el año 2005 se convierte en la primera Biblioteca del país que certificó su Sistema de Calidad con normas ISO 9001:2000, cuya política se focaliza en un cambio de la cultura organizacional sustentada en su razón de ser: Usuario, Servicio y Tiempo.

En su misión de colaborar con la investigación científica en nuestra sociedad, en el año 2006, desarrolla un nuevo Proyecto: “Pilares de la Ciencia”, un nuevo servicio bibliotecnológico, con acceso interactivo de profesionales, investigadores, docentes, graduados, estudiantes y público en general; como así también comunicadores sociales interesados en la problemática.

Pilares de la Ciencia, se apoya en las tecnologías de la información y las comunicaciones, un modelo donde está implícita de manera fundamental la ciencia, la comunicación y la democracia.

Repasando métodos de divulgación, participación y herramientas tecnológicas disponibles, se propone un modelo que favorezca el impacto social, la conciencia y la comprensión de la investigación científica y tecnología desarrollada en la Universidad y en el que se produzcan diálogos y conversaciones entre los diferentes públicos de la ciencia, construyendo entre todos las reglas para la democracia científica y tecnológica. Esta iniciativa viene potencialmente a calificar toda búsqueda bibliográfica, motivada por el estudio individual o interdisciplinario de aspectos tales como la documentación, comunicación, divulgación y enseñanza de la ciencia.

Se conformó una sección especializada en ciencia, con libros y publicaciones periódicas, revistas electrónicas y sitios especializados, difusión de cursos, boletín de alerta, y una sección de la página web institucional destinada a la difundir la ciencia, además se ofrece al usuario el acceso a servicios de búsquedas y localización de artículos científicos, con acceso a proveedores nacionales e internacionales para la obtención del documento primario full-text, la difusión de novedades virtuales, por correo electrónico, sobre ciencia

Contribuyendo a la Historia de Córdoba, la Biblioteca Mayor de la Universidad Nacional de Córdoba conjuntamente con la empresa periodística de “La Voz del Interior” han llevado a cabo la microfilmación de la colección que posee esta Biblioteca del mencionado periódico. Este proyecto fue apoyado por Fundación Antorchas y el asesoramiento técnico de CEHIPE, de Parque España, Rosario

Este proyecto tubo como objetivo recuperar y salvaguardar la colección histórica del periódico más representativo de la Provincia de Córdoba, "La Voz del Interior" desde su comienzo (1904) hasta nuestros días, con la finalidad de facilitar la consulta y preservarlo para las próximas generaciones.

La reiterada exposición de tan valioso material para consulta de investigadores pertenecientes a diversas áreas del conocimiento produce, aun cuando se tengan innumerables precauciones, un deterioro que podría privar, en un futuro inmediato, la consulta de otros usuarios. Dado que la conservación de estos periódicos, en tantas fuentes documentales, tiene como una de sus finalidades contribuir al estudio y la investigación, es el compromiso de Biblioteca Mayor dar garantías de su conservación y accesibilidad.

Se ha realizado la primera etapa de microfilmación, la cual abarca el período que va desde el mes de marzo de 1904 a diciembre de 1954. La colección es conformada por 433 rollos.

También está disponible para su consulta, en el Centro de Documentación de la Biblioteca, la colección existente en Córdoba del Periódico “Eco de Córdoba” en formato microfilm. La colección está conformada por 39 rollos que abarcan los años 1860 hasta 1886 inclusive. Este proyecto ha sido un trabajo conjunto entre la Biblioteca Mayor, el Archivo Histórico de la Provincia de Córdoba, la Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Humanidades (de la Universidad Nacional de Córdoba) y el Centro Regional de Preservación Y Conservación del Patrimonio Cultural en Obras sobre Papel, con sede en esta Biblioteca, en el año 2007.

La Biblioteca Mayor, posee un fondo documental formado por 120.000 volúmenes entre libros y folletos; 3500 títulos de publicaciones periódicas, de las cuales 281 se siguen recibiendo. Es biblioteca depositaria de Naciones Unidas, cuenta además con una de las más importantes colecciones de periódicos nacionales y locales, algunos de los cuales datan del siglo XIX, como "La Carcajada", "El Eco de Córdoba", entre otros.

Un promedio diario de 200 usuarios, no sólo pertenecientes al ámbito universitario, como profesionales, legisladores, periodistas y funcionarios concurren tanto al Centro de Documentación como a su Sala de Lectura.

LA BIBLIOTECA MAYOR HEREDERA DE LA LIBRERIA GRANDE

Los orígenes de la Universidad Nacional de Córdoba se remontan al año 1613 cuando los padres de la Compañía de Jesús fundaron el Colegio Máximo, donde los alumnos, en particular religiosos de esa orden, recibían clases de filosofía y teología. Aquel Colegio contaba con una importante biblioteca conocida con el nombre de "Librería Grande o Mayor".

El Padre Furlong entendió siempre que la misión de la orden jesuítica "...no era tan solo ser ángel de consuelo por la caridad de espíritu de Dios, sino también iluminador de la mente, mediante un buen libro...".

Esta biblioteca, representativa de la civilización de su tiempo, mostraba con orgullo a través de sus vitrinas las obras de Santo Tomás de Aquino, de San Agustín y el Padre Francisco Suárez. Alineadas junto a ellas estaban las de Aristóteles y Renato Descartes. Sin duda un lugar de previlegio ocupaban los volúmenes de San Igancio de Loyola. Pero, en este centro de irradiación del saber, no podían permanecer ausentes las obras científicas como los cinco tomos de "Matemática Universal" de Hohann Cristian Wolf ó la "Opúscula Patológica" de Haller; tampoco estaban ausentes las enseñanzas de leyes morales en guaraní.

La Librería Grande se destacaba además por su nivel de organización, percibida a través del "Index Librorum Bibliotecae Colegio Maximi Cordobensis Societatis Jesús", anno 1757, posibilitando el acceso al conocimiento a través de la ciencia y la literatura.

Los 2600 volúmenes que conforman la Librería Jesuítica son algo más que un acervo bibliográfico, son un símbolo emblemático de la institución y de la Universidad toda. Constituyen el patrimonio histórico y cultural, que nos revela parte de la identidad y las raíces de nuestra sociedad. Esta colección ofrece información sobre nuestro pasado, ya sea el acotado a la comunidad académica o el ampliado a la sociedad que nos dio origen. La Librería Jesuítica se conserva hoy en el ámbito del Museo Histórico de la Universidad y frecuentemente es consultada por investigadores a nivel nacional e internacional.

El decreto de expulsión Carlos III, de marzo de 1767 , marca la disgregación de la Librería Grande y recién en octubre de 1812 vuelve a nuestra Universidad parte del legado jesuítico, ya que la otra parte, por disposición de la Junta de Gobierno de 1810, fue remitida a Buenos Aires con el objeto de fundar la Biblioteca Pública, hoy Biblioteca Nacional. Sin embargo en marzo del 2000, por decreto 1376/99, la Biblioteca Mayor recupera para la Universidad aquellos libros que conformaban el fondo bibliográfico original de la Librería Jesuítica.



Servicios

SALA DE LECTURA
SOCIOS
PRESTAMOS
En Sala
A Domicilio
Interbibliotecario

CONSULTA

De Periódicos cordobeses y nacionales.
De publicaciones de organismos internacionales.
De publicaciones periódicas.
De fondos documentales antiguos.

ACCESO

Búsquedas bibliográficas.
En forma personal.
Por correo electrónico.
Referencia electrónica.
Internet inalámbrico, WI-FI
Acceso a documento primario.
Digitalización de documento.
Provisión de documentos (CAICYT, BRITISH LIBRARY, ABUC)

SERVICIOS DE DIFUSIÓN

Boletín de alerta.
Novedades bibliográficas.
Sumarios de índices de revistas.
Guías de lectura.
Diseminación selectiva de la información.

VISITAS GUIADAS

EXPOSICIONES BIBLIOGRÁFICAS

SALAS DE LECTURA CLIMATIZADAS

Fuente:http://www.bmayor.unc.edu.ar/

Noticia del diario Clarin

ANIVERSARIO DE UNO DE LOS MAYORES ARCHIVOS ARGENTINOS
Perlas y secretos guardados en un viejo baúl de la Historia
La Biblioteca del Congreso cumple 150 años. Cientos de lectores consultan gratis sus 3,5 millones de piezas. Muchas son únicas.
Por: Pablo Calvo

Estos días se difundirá la historia oficial, rica en logros, orgullos y anuncios sobre el futuro, pero la Biblioteca del Congreso, que hoy cumple 150 años, tiene otra historia, colorida, silenciosa, intempestiva, escrita de madrugada, en noches de dictadura, en amaneceres democráticos, preservada por empleados fieles, desprestigiada por ocupantes políticos de ocasión. Esta otra historia es la que trató de reconstruir Clarín, buscando perlas en el estante de los secretos.


Ayudan Silvana Castro y Diana Campi, dos empleadas de la zona reservada de la biblioteca, que suben a una escalera de tres escalones para echar mano al legajo de Juan Domingo Perón. Al rato de pasar las hojas, aparece el boletín de Infantería del joven aspirante: 8 en Armas y Organización Militar, 6 en Fortificación, 9 en Estudio del Terreno. El promedio es de 7.71, pero la premonición está en la nota de concepto, que es de 1925 y dice: "Excelente criterio táctico. Muy buena redacción. Ubicación y aprovechamiento, excelentes".

Las encargadas acercan ahora un material incunable, envuelto en papel libre de ácido. Es una proclama de 1781, de vecinos que piden dinero para construir un hospital de mujeres. Nunca lograrán su cometido, pero el documento logrará atravesar el tiempo. Fue confeccionado en la Real Imprenta de los Niños Expósitos, traída en carreta desde Córdoba, tras la expulsión de los jesuitas. Hoy está allí, bien conservado.

No tuvo la misma suerte la colección fundacional de 620 volúmenes, comprada en 1859 al mariscal Andrés de Santa Cruz, ex presidente de la Confederación Peruano Boliviana. "Nunca llegaron a incorporarse, porque se pudrieron en el Puerto, bajo la lluvia", dice un titular del diario La Razón del 28 de mayo de 1956. Otra investigación asegura que se salvaron tres libros y que puede haber escondido alguno más, aunque no hay ningún inventario que ayude a la búsqueda.

De golpe, irrumpe en la sala reservada una orden del almirante Isaac Rojas, de 1956, que está anillada en un bibliorato naranja y dispone que todos los organismos oficiales remitan libros y documentos que mencionen la palabra prohibida: "Perón". "Dicen que juntaba pruebas para enjuiciar al 'Tirano', como lo nombraba la 'Revolución Libertadora'. O quizás no confiaba en que la gente iba a quemar esos libros y pretendía hacerlo él. Lo cierto es que buscó censurar y terminó por inmortalizar el material, que hoy tenemos bien conservado", explica Silvana, mientras María Medina, otra empleada, exhibe un ejemplar del Segundo Plan Quinquenal en árabe: "¿No es curioso?".

Hay que caminar por pasillos y escaleras para llegar a la escenografía de la película "Asesinato en el Senado de la Nación", el imponente salón de lectura que usan los legisladores. Dos empleados barnizan maderas ya barnizadas y cientos de colecciones aguardan la interpelación de alguna mirada. Otra empleada, que pasa por allí, se ilusiona con que una leyenda romántica sea verdad: "Me contaron que Alfredo Palacios, primer diputado socialista de América y jefe también de esta biblioteca, venía aquí a copiar poemas que luego enviaba a sus amadas".

Si se trata de aniversarios, no puede faltar el de Luis "El Negro" Herrera, el empleado más antiguo de la biblioteca, que el primero de setiembre cumplirá 50 años allí. "Entré cuando tenía 18 años y ¿saben lo que más me honra? que la última dictadura me haya sancionado con 30 días de suspensión, por salir en defensa de los lectores que venían a la madrugada, durante el Mundial '78. Los querían sacar y presentaron un petitorio para que el servicio se mantuviera. Vinieron los de inteligencia para averiguar quién les había prestado la máquina de escribir, pero no hizo falta una pericia, porque me hice cargo: les dije que había sido yo".

El horario de atención al público fue variando según la época. 24 horas, 22, 20, hoy de las siete de la mañana a la medianoche. Se hizo muy popular el café con galletitas que se servía a los lectores nocturnos. Además de la sala reservada y del sector de lectura para diputados y senadores, la biblioteca conquistó el edificio de la ex Caja Nacional de Ahorro y Seguro.

Pero ya no hay café. "Suspender ese servicio fue una decisión difícil, porque las salas se llenaban de personas pobres que iban a engañar el estómago o a higienizarse", cuenta Bernardino Isabelino Cabezas, actual director coordinador.

Américo "Bochita" Luna, de servicios generales, durmió en la biblioteca mientras se hacía en el Congreso el velatorio de Perón. "Fue el momento más emotivo de mi vida", recuerda hoy, cerca de la maqueta de lo que será el edificio que la biblioteca piensa inaugurar en 2010, sobre Alsina. Hasta allí se llega por laberintos interminables de libros, diarios y revistas, un archivo que no oculta noticias negativas sobre le biblioteca, como la polémica por la cantidad de empleados, el robo de 200 obras por parte de un cura, en el ocaso de la dictadura, el deterioro de ejemplares y el remate de colecciones antiguas, en 1995, que habían sido sustraídas por un botellero. Pero esa es otra historia.

Fuente: http://www.clarin.com/diario/2009/08/23/sociedad/s-01983815.htm

Resguardar el pasado
La Biblioteca del Congreso fue creada el 23 de agosto de 1859. Hoy, atesora documentos útiles para reconstruir la memoria del país.

Universo Perón. Ejemplar del Segundo Plan Quinquenal traducido al árabe, con retratos del fundador del justicialismo y de Evita. Constituye una de las mayores curiosidades.

Secreto. Inspirado en el odio, el almirante Isaac Rojas reunió en sigilo el material sobre el "Tirano prófugo" que había en los organismos oficiales. La "Libertadora" llamaba así a Perón.
Plantel numeroso
1.000

empleados, al menos, tiene la biblioteca. Los sueldos se consumen gran parte de los $ 97 millones de su presupuesto anual.

Momentos salientes

Un equipo de investigadores, coordinado por la profesora Estela Cirulli de César, presentará esta semana el libro "Biblioteca del Congreso de la Nación. Homenaje en su 150 aniversario". El primer ejemplar, con tapas de cuero, será para la presidenta Cristina Kirchner.



Realizaron además una cronología con los hitos de la institución, que empieza el 23 de agosto de 1859, en Paraná, con la promulgación de la ley 212, que destinó 2.000 pesos de la época para comprar los primeros libros.



La biblioteca se estableció en el Palacio Legislativo en 1906.



El primer director fue José Ceppi, un escritor y periodista genovés que ejerció como secretario del diario La Nación.



La primera sala de lectura pública se abrió en 1917. Hoy, ese lugar está reservado para diputados y senadores.



En 1948, las Naciones Unidas eligió a la biblioteca como depositaria de sus publicaciones.



En 2001, fue distinguida por la Fundación de Bill y Melinda Gates.

viernes, agosto 21

Otros proyectos de Indexacion

Los proyectos incluyen:
Italia, Trento - Bautismos, 1784-1924 (Parte 2)
Nueva Zelanda - Listas de pasajeros, 1871-1915
Perú, Lima - Registros Civiles, 1910-1930 (Parte 2)

EE.UU. libertos matrimonios, 1861-1869
Delaware - Registro de Nacimientos, 1861-1922
Georgia - fallecimientos, 1930
Indiana, Condado de Carroll - Matrimonios, 1811-1959
Oklahoma - 1920 Censo federal de EE.UU.
Tennessee - 1920 Censo Federal de EE.UU.
Virginia - 1920 Censo Federal de EE.UU.

Finalizado recientemente proyectos, que están pasando por un control de realización final, son:

Australia, Greenwich - Registros Genealógicos, 1776-1980
Bélgica - Overlijdens Registros - En het Nederlands, 1796-1910
Bélgica - Overlijdens Registros - Kalmthout, 1851-1900
Canadá, Nueva Escocia, Antigonish - Diócesis Católica, 1823-1905
Francia Registros protestantes, 1612-1906 (Parte 1)
Indiana, Blackford County - Matrimonios, 1811-1959
Indiana - Matrimonio de 1882-abril 1905
Massachusetts, los matrimonios, 1896-1897

Falköping, Suecia 21 de agosto 2009
FamilySearch y Svensk Arkivinformation (SVAR),

Una división de los Archivos Nacionales de Suecia, anunció hoy el lanzamiento de la iniciativa más grande de la indexación en línea se ha emprendido.
Los dos grupos dieron a conocer planes para participar con voluntarios de habla sueca en todo el mundo, para ayudar a crear una gran base de datos, el índice en línea gratuito a los registros parroquiales de Sueciacon 200 años de historia registrada de Suecia-que comprende más de 400 millones de nombres.

En 1608 el arzobispo de Suecia pidió al clero para comenzar a hacer los registros de nacimientos, bautizos, matrimonios y entierros de todos los habitantes de Suecia. En 1686, el clero estaban llevando a cabo exámenes periódicos de la población de cada parroquia. Los registros de la iglesia (a menudo llamados "registros parroquiales" o "libros de la iglesia") abarcan más de dos siglos y la crónica de los acontecimientos vitales de un estimado de 418 millones de personas que entraban y salían de las parroquias en Suecia.

"Los registros de la iglesia son una fuente clave para los genealogistas que buscan antepasados sueca debido a que casi todos los que vivían en Suecia se ha registrado en un registro de la iglesia", dijo David Rencher, FamilySearch genealógico oficial jefe. "El desafío ahora es hacer que esos registros, que están escritos en sueco, a disposición de los investigadores de todo el mundo."

"Estamos muy satisfechos con la excelente cooperación que hemos disfrutado durante muchos años entre FamilySearch y los Archivos Nacionales para microfilmar y digitalizar los registros de la iglesia sueca. Ahora vamos a crear un índice que va a revolucionar la investigación genealógica en Suecia. La simplicidad de encontrar y leer acerca de los antepasados en la Web en los millones de documentos escaneados atraerá muchos principiantes de todas las edades ", dijo Anders Nordström, Director de SVAR. "Para el investigador académico, este es un medio completamente nuevo. Permite hacer la investigación en las disciplinas en un nivel micro, en una medida que nunca fue posible hasta ahora ".

Los suecos pasaron manera en un nombre de familia a lo largo de los siglos, es otra razón por la iniciativa de la indexación es tan importante para los historiadores de la familia. "Imagínese estar en una comunidad sueca hace 200 años y 10 de cada 100 personas tienen el nombre y apellido igual que tú. Eso es lo pequeño de la piscina de nombres fue en Escandinavia ", dijo Jeff Svare, FamilySearch escandinavos especialista en gestión de cobro.

Si usted se Anders Andersson, su padre pudo haber sido Anders. Su hermano también podría haber sido nombrado Anders, así como su tío. Para ayudar a distinguir qué persona del mismo nombre que ellos se referían a la vez, la población local agregó el nombre de la finca (residencia) de un individuo. "De lo contrario, cuando usted está tratando de buscar Anders Andersson día de hoy, su antecesor en la niebla cae proverbial de las personas del mismo nombre y usted no sabe lo que son sin el contexto adicional", agregó Svare. El índice de FamilySearch incluirá la residencia o el nombre de la granja de registro civil de la persona.

El objetivo es comprometer a la comunidad sueca en la creación de una gran búsqueda, el índice en línea gratuito a los registros de la iglesia. Cuando esté completo, el índice será el punto más grande de acceso a la información contenida en los registros históricos de la parroquia de Suecia. El índice de la libre voluntad enlaces a las imágenes de los documentos originales organizada por SVAR (pero SVAR puede cobrar una cuota nominal para ver o imprimir las imágenes).

FamilySearch es el líder mundial de la indización en línea. Se puso en marcha su programa de indexación en línea en 2008, y decenas de miles de voluntarios recientemente ayudó a llegar a otro gran hito de la indización nombre de sus 250 millones. FamilySearch actualmente tiene 65 proyectos en línea de indexación en curso.

Para este proyecto, FamilySearch creará imágenes digitales de los registros facilitados por SVAR. Voluntarios de todo el mundo utilizará entonces FamilySearch Web, basado en la herramienta de indización para ver las imágenes digitales y extraer sólo la información deseada de la imagen. Esos datos luego serán procesados y publicados en línea en los índices de búsqueda relacionados con las imágenes digitales.

Los voluntarios sólo necesitan acceso a Internet y la capacidad de leer sueca para contribuir a este esfuerzo histórico. Una cualidad única proceso de control garantiza una alta precisión, terminó índice. Cada documento se transcribe por dos indizadores diferentes, dondequiera que se encuentren en el mundo. Cualquier discrepancia en sus dos extracciones se envían luego a un voluntario del tercer árbitro, quien hace las correcciones necesarias entre las dos interpretaciones.

El proyecto se iniciará con los registros de Örebro, Uppsala y condados Södermanland. Indexación comenzará con el primer año disponible para cada parroquia y continuará hasta 1860. Un típico descargado "lote" (grupo de registros) tendrá un voluntario de 30 a 40 minutos. La utilidad de indexación ha incorporado tutoriales y ayuda. Cualquier persona interesada en ofrecerse como voluntario para el proyecto de la Iglesia de Suecia Records, puede hacerlo en indexing.familysearch.org.

Fuente:http://newsroom.lds.org/ldsnewsroom/eng/news-releases-stories/volunteers-to-bring-sweden-church-records-online

Famosos arabes


Jorge Antonio Cafrune, nació en el Sunchal, Perico del Carmen (provincia de Jujuy) - Argentina), en la finca de sus padres, llamada "La Matilde", un 8 de agosto de 1937.

Sus padres, don José Jorge Cafrune y doña Matilde Argentina Herrera, eran ambos jujeños. Descendientes de familias árabes (hijos de sirios y de libaneses).

Vivió casi toda su infancia en la finca con sus padres, y recién se trasladó a la ciudad capital, San Salvador de Jujuy, cuando tuvo que hacer sus estudios secundarios (los cuales realizó en el colegio del Salvador).

Fallece durante la primera hora del día 01 de febrero de 1978, en la Pcia. de Buenos Aires, luego de algún pobre intento por salvar su vida (cosa que ya no estaba en manos humanas de lograr).

UN IDOLO DE TODAS LAS GENERACIONES

CarlosSalim Balaá, descendiente de inmigrantes sirio-libaneses, nació en Buenos Aires en 1925, en el Barrio de Chacarita. un actor cómico argentino famoso por su dedicación al entretenimiento de los niños. Realizó destacados espectáculos en televisión, cine, circo, y teatro.


Identidad Perdida
En un primer momento, todos los grupos de inmigrantes procedentes de Oriente Medio (en su gran mayoría cristianos) que llegaban a América, entre ellos sirios, palestinos, libaneses, jordanos, anatolios e inmigrantes de la Turquía europea, eran registrados con nacionalidad turca. Recién a partir de la década de 1970, y una vez conseguida la independencia de esas naciones, van a comenzar a ser reconocidos sus ciudadanos como tales, sean de la religión que fueren o de la bandería política que optasen, el tema era que debían ser llamados por su nombre.

La Inmigración Libanesa en la Argentina

"Riad Halabí era uno de esos seres derrotados por la compasión. (…) Había llegado al país a los quince años, solo y sin dinero, sin amigos y con una visa de turista estampada en un falso pasaporte turco, comprado por su padre a un cónsul traficante en el Cercano Oriente”.
Eva Luna de Isabel Allende

Es conocido, que la mayoría de los inmigrantes a estas tierras fueron de origen Sirio y Libanés. Señalan algunos documentos que la inmigración comenzó entre los años 1850-1860, las que continuaron con mayor intensidad desde Siria y el Líbano, debido a problemas que atravesaban esos países, quienes se encontraban bajo dominio Otomano al principio y luego bajo dominio Francés.

La mayor ola inmigratoria se produjo a principios de este siglo a causa de la primera guerra mundial, siguió luego con la segunda guerra, que trajeron a esos países inconvenientes en su aspecto económico y social, además de problemas políticos y culturales, los que colaboraron a una mayor inmigración. Luego, esta mermó masivamente, y desde los años 5O hasta la actualidad se detuvo totalmente a la Argentina, incrementándose a Brasil, o Canadá (en particular a principios y durante la guerra que asoló al Líbano, en años recientes).

Los primeros inmigrantes eran jóvenes campesinos. Llegaban con documentación Turca primero, siendo recibidos en el puerto de Buenos Aires por el Consulado Turco, único en aquella época. (Es por ello, la errónea denominación de* Turcos* a los descendientes de Árabes) No existiendo para esos inmigrantes consulado de sus respectivos países. Es así que algunos llevan nombres como Mitre o Sarmiento, que eran tomados de la denominación de calles vecinas al puerto porteño, o simplemente les deformaban los apellidos originales, conforme como escuchaban que los pronunciaban los recién llegados.

A algunos los esperaban en la planchada de los buques, otros enfrentaban la realidad solos, sin hablar ni una palabra en español. Sin embargo se las ingeniaron para llegar a nuestros territorios, tierra que, por su clima desértico, se parecía un poco a algunas regiones del Líbano.

En Tucuman
Entre los distintos grupos migratorios que se instalan en la provincia de Tucumán, los primeros árabes proceden del actual estado de Líbano, de localidades cristianas de intensa actividad agrícola y artesanal. Los inmigrantes originarios de Siria, ingresan masivamente a partir de 1904; en su mayoría son cristianos de rito ortodoxo y musulmanes alauitas.

Un hecho importante en la época de instalación de los primeros inmigrantes fue la llegada del ferrocarril a la Provincia de Tucumán en 1876, lo que incrementó las posibilidades de desarrollo económico regional, acentuó el proceso de urbanización y el desarrollo de actividades terciarias y produjo una gran demanda de fuerza de trabajo.