Fiesta de Colectividades en Migraciones |
| Los asistentes además de disfrutar del espectáculo que que el megaevento ofrece, podrán tramitar su DNI y obtener certificados simbólicos del arribo de sus antecesores al puerto de Buenos Aires. |
| El sábado 3 y el domingo 4 de septiembre se realizará una nueva “Fiesta de Colectividades” en la sede central de la Dirección Nacional de Migraciones Av. Antártida Argentina 1355. Con entrada libre, los concurrentes podrán disfrutar de 42 stands atendidos por inmigrantes y descendientes, ataviados con ropas tradicionales para degustar todo tipo de platos y bebidas de distintas nacionalidades, también habrá 47 actuaciones a cargo de conjuntos folklóricos de las más diversas manifestaciones de la danza y la música del mundo. Los asistentes podrán consultar la base de datos de inmigrantes del pasado para obtener certificados simbólicos sobre el arribo de sus antecesores al puerto de Buenos Aires y además, el ministerio del Interior pondrá a disposición en el lugar, las camionetas móviles para que los visitantes extranjeros y argentinos puedan tramitar su DNI. La cita es en el predio de Migraciones, junto al Apostadero Naval, el sábado 3 de 11 a 20 horas y el domingo 4 de 10 a 17 horas. http://www.mininterior.gov.ar |
sábado, septiembre 3
viernes, septiembre 2
En "Siete guerreros nortumbrios", el investigador Martín Hadis descifra el significado de las frases e imágenes de la lápida del más célebre escritor argentino.
Buenos Aires. En Siete guerreros nortumbrios, el investigador Martín Hadis descifra el significado de las frases e imágenes de la lápida de Jorge Luis Borges para revelar qué importancia tuvo el coraje en su obra y cómo se refleja en su vida emocional e intelectual el aprendizaje de dos lenguas: el inglés antiguo y el escandinavo antiguo.
El monumento de piedra (ubicado en el Cementerio de Plainpalais en Ginebra) diseñado por María Kodama -el libro incluye una entrevista a la viuda- parece a primera vista engañosamente simple.
"En el anverso hay un grabado de siete guerreros -la piedra de Lindisfarne- que avanzan en fila con sus armas apuntando al cielo. Debajo de ellos una inscripción enigmática en inglés antiguo: `and ne forthedon na` (Y que no temieran), de La Batalla de Maldon. Más abajo, las dos fechas 1899-1986 y una cruz de estilo celta", escribe.
"En el reverso -que referencia al amor y la eternidad- aparece una nave vikinga con sus velas henchidas por el viento. Sobre ella, otra inscripción en nórdico antiguo: "Hann tekr sverthit Gram ok leggr í methal theiera bert" (Tomó la espada Gram y la colocó entre ellos desenvainada). Pertenece a la Volsunga Saga (de mediados del siglo XIII).
"Este libro -recién publicado por Emecé- es el resultado gradual de años y años de investigación y no tengo una fecha en que lo haya comenzado. Hay un artículo que lleva el mismo título que salió hace quince años. Ese fue un precedente", dijo.
Martin Hadis (Buenos Aires, 1971) es escritor, investigador y docente. Estudió literaturas germánicas comparadas en la Universidad de Harvard y realizó una maestría, en Antropología Cultural en la Universidad de North Texas.
Es coautor del libro Borges profesor, que recopila el curso de literatura inglesa dictado por Borges en la UBA y autor de Literatos y excéntricos: los ancestros ingleses de Borges, que revela la genealogía británica del escritor.
El inicio de las investigaciones sobre la lápida es de 1996, y "después fue como un eje que quedó ahí. Encontraba algo y decía: `esto tiene que ver con la lápida`. Siempre estuvo presente -insiste- era un lugar en mi mente donde se iban acumulando hallazgos fascinantes".
Así, Hadis fue uniendo datos "algunos contrapuestos, que al final terminan por conciliarse. Y para esa armonía final Borges usa La Batalla de Maldon", adelanta el investigador sobre el poema que conmemora una batalla en Essex, Inglaterra en el año 991.
Lo que uno ve de manera permanente en el libro, advierte Hadis, "es una armonía entre lo intelectual y lo emocional que se entrelazan de manera permanente. En los últimos días de su vida, Borges disfrutaba leyendo la Batallaˆ"
Este vínculo de Borges con el inglés antiguo y con la literatura escandinava tienen una larga data, subraya el estudioso y recuerda que el padre del escritor le regaló en 1910 La Volsunga Saga, una de las favoritas de Borges y, sin duda, "aquella con la que tomó primer contacto con el mundo germánico medieval".
A los 55 años emprende el estudio del inglés antiguo cuando queda totalmente ciego "como una manera afectiva de elaborar la pérdida de la vista".
"Son lenguas que marcan la obra del autor de `El Aleph`, como esas metáforas germánicas, las kenningar, que se entreveran con los versos orilleros de Evaristo Carriego y en la milonga de Jacinta Chiclana, lo más criollo que escribió", define.
Las sagas se relacionan con Carriego "y además todo este intento de enhebrarlas habla de la discordia de su linaje, otro tema central y otro de los motores de su creación".
"Y una cosa se concatena con la otra, y el libro fue el resultado de un decantamiento, de maduración, de conocimiento. Lo fui viendo desde distintas perspectivas", reflexiona.
¿Cómo llega a unir lo anglosajón con lo criollo, la herencia de su abuelo paterno, el coronel Francisco Borges, y la de su abuela paterna inglesa, Anne Haslam?
"Buenos Aires para Borges era una ciudad mitológica, el culto del cuchillo y el coraje. Y esa mitología que él creó -apunta- pienso que está inspirada en una búsqueda interna, de lo épico, de lo mítico".
Varias de sus pasiones centrales están ahí, remarca el investigador: el coraje, su admiración por lo sajón y lo escandinavo es algo ancestral, y la combinación con lo criollo, está todo enhebrado", repite.
La presencia de la cruz también representa un conflicto, "otro motor de su literatura, el hecho de haber tenido profundas inquietudes espirituales y, paradójicamente, no haber sido un hombre de fe. Hay un poema de Cristo en la cruz, que está en el libro de "Los conjurados" y dice: `Y seguiré buscándolo hasta el último día de mis pasos en la tierra`".
Es increíble constatar, "a mí me impresiona que de una lápida tan sobria -dos docenas de palabras y dos imágenes- salgan tantas asociaciones, conexiones con la obra de Borges, con su vida, senderos infinitos, porque mañana otra gente con estos puentes tendidos en el libro puede encontrar nuevos significados. Es como haber tocado el núcleo", arriesga.
Para Hadis, estos senderos se van a seguir bifurcando como lo dice la lápida, con imágenes que no se cierran nunca, al ser resignificadas de manera permanente.
"Lo que me queda después de escribir el libro es una sensación de misterio. Pienso: `estos símbolos, a qué más me van a llevar, porque los puentes están solidamente tendidos`".
"Tengo la intuición que en la lápida está encerrado todo lo intangible de la obra de Borges, también el futuro, lo que el tiempo va a ir transformando y recreando de maneras insospechadas", finaliza el investigador.
http://www.lavoz.com.ar/
jueves, septiembre 1
El Centro de Estudios Genealógicos y Heráldicos de Córdoba invita a la presentación del libro “Familias del Río de la Plata” siglo XVI-XXI de María Adelina Dori de Gebhardt a realizarse el sábado 3 de septiembre de 2011 a las 11:30 hs en la sede del Club de las FF AA, en Arquitecto Thays esq. Bv.Concepción Arenal , Nueva Córdoba.
Presentarán la obra Eduardo C. Ferreyra y Claudio Mariano Dori Llames Saavedra. La autora, finalmente cerrará la presentación con una breve disertación sobre sus investigaciones. La obra se compone de 1078 páginas, que reúnen la historia, biografía y genealogía de más de 80 familias que fueron seleccionadas por ser ascendientes de Adelina “Perlita” Llames Saavedra.
Los Saavedra quienes constituyen la línea de varonía sobre la que se estructura la investigación histórica. Se investiga en la obra la ascendencia de Cornelio Saavedra y Saturnina Otálora Larrazábal, de su hijo Mariano Saavedra Otálora y Carmen Zavaleta Chavarría y de su nieto Carlos Saavedra Zavaleta e Isabel de Elia Alzaga y Rivarola Martínez de Haedo y de su bisnieta Adelina Saavedra Dávila y Julio O. Llames.
En todos los casos con el correspondiente árbol genealógico de los nombrados. Se incluyen en la genealogía de Los Saavedra muchas ramas de colaterales, las que se clarifican con cuadros de descendientes y árboles genealógicos. La misma metodología se utiliza en los estudios sobre Los Llames. En las demás familias se tratan ramas colaterales hasta la que hace nexo con la familia, en la que sigue la descendencia.
Muchas de estas familias, con profundas raíces en España, participaron activamente en la fundación de ciudades y formación de la Patria.
Presentarán la obra Eduardo C. Ferreyra y Claudio Mariano Dori Llames Saavedra. La autora, finalmente cerrará la presentación con una breve disertación sobre sus investigaciones. La obra se compone de 1078 páginas, que reúnen la historia, biografía y genealogía de más de 80 familias que fueron seleccionadas por ser ascendientes de Adelina “Perlita” Llames Saavedra.
Los Saavedra quienes constituyen la línea de varonía sobre la que se estructura la investigación histórica. Se investiga en la obra la ascendencia de Cornelio Saavedra y Saturnina Otálora Larrazábal, de su hijo Mariano Saavedra Otálora y Carmen Zavaleta Chavarría y de su nieto Carlos Saavedra Zavaleta e Isabel de Elia Alzaga y Rivarola Martínez de Haedo y de su bisnieta Adelina Saavedra Dávila y Julio O. Llames.
En todos los casos con el correspondiente árbol genealógico de los nombrados. Se incluyen en la genealogía de Los Saavedra muchas ramas de colaterales, las que se clarifican con cuadros de descendientes y árboles genealógicos. La misma metodología se utiliza en los estudios sobre Los Llames. En las demás familias se tratan ramas colaterales hasta la que hace nexo con la familia, en la que sigue la descendencia.
Muchas de estas familias, con profundas raíces en España, participaron activamente en la fundación de ciudades y formación de la Patria.
Historia de los 15 linajes chuetas
Los descendientes mallorquines de judíos conversos indagan en su pasado
El rabino ultraortodoxo Nissim Karelit ha dado el primer paso, pero el reconocimiento oficial de los chuetas por el Estado judío será un proceso lento. Entre la minoría social de los descendientes de chuetas de Mallorca, Josep Pomar, médico y expolítico, se felicita por el hecho de que la comunidad de sucesores de judíos conversos al catolicismo haya sido identificada como "judía" por Karelit, una autoridad religiosa de
Pomar ronda los 50 años y como otros profesionales -cuyos padres padecieron el rastro de ofensa y maltrato, el complejo social por su linaje estigmatizado- reconoce "una aproximación de curiosidad intelectual y sentimental hacia su historia y su cultura, pero no religiosa ni política".Durante siglos, los chuetas se vieron forzados a las bodas endogámicas. "Se casaron tan solo entre ellos", manifiesta en el edicto el rabino y, en consecuencia, "son judíos, nuestros hermanos hijos de Israel, el pueblo de Dios. Hemos de atraer a esta gente para acercarlos a la Tora y los mandamientos". Shavei Israel, entidad religiosa ortodoxa que ayuda a comunidades dispersas por el mundo, ha propiciado el decreto. Pero el Estado israelí no se ha pronunciado aún sobre el caso de una eventual operación retorno.
Los apellidos Aguiló, Bonnín, Cortés, Forteza, Fuster, Martí, Miró, Picó, Piña, Pomar, Segura, Valls, Valentí, Valleriola y Tarongí formaron, con sus clanes, el núcleo de los 15 linajes del colectivo chueta. Quedaron señalados como los parientes directos de los últimos perseguidos por la Inquisición en el siglo XVII.
"Hasta en el mundo contemporáneo global persisten la validez y la eficacia simbólica de los lazos de sangre", observa Enric Porqueres, antropólogo especializado en la endogamia de los chuetas mallorquines y director de estudios de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales de París. Porqueres supone que la mayoría de los 20.000 ciudadanos de raíz chueta entre los 800.000 habitantes de Mallorca "estarán contentos con el reconocimiento de su identidad, pero también es cierto que continuarán reconociéndose como judíos cristianos".
La llamada "fuerza de la sangre" vinculada a la religión, anida hasta ahora en una quincena de chuetas que acude a la sinagoga de Palma a clases y a ritos con un rabino para iniciar un posible proceso de retorno religioso y cultural. Entre médicos, policías, artistas, cocineros e ingenieros, se encuentra una heredera directa del líder religioso Rafael Valls, quemado vivo en 1691 en Palma, junto otros 36 chuetas, en los últimos actos de fe de la Inquisición.
La mujer ha reconstrido su árbol genealógico y recupera en el templo sus raíces. También el tronco emocional y confesional del último dirigente de los chuetas. Tres siglos después del ajusticiamiento de su tatarabuelo, ella recibe clases de religión del primer rabino local en 400 años, Nissan ben Avraham, que cada mes viaja a Israel. Nissan se trasladó de Palma a Tierra Santa para convertirse en los años setenta y dejó de ser Nicolau Aguiló.
"La condición de ser judío no la otorga Israel ni el rabino. Es más que probable que la condición de ser judío sea dictada por el corazón", apunta el pintor Jaume Pinya, que ha rastreado la memoria familiar y comunitaria (ajusticiados, emigrantes, perseguidos) hasta el siglo XVI. "No pienso retornar, entre otras razones, porque nunca me había ido", dice Pinya.
Bernat Aguiló, político nacionalista, cree que el "tema chueta era la metáfora de la injustica, de la discriminación y, a la vez, de la defensa de la dignidad" y rechaza por caduca la imagen caricaturesca "del chueta amargado y sojuzgado por una losa de prejuicios". El dilema no está en ser cristiano, agnóstico o judío, indica, sino en los "temores" que pueda suscitar en Israel "un grupo de identidad oscura". Y cita, como ejemplo, a los falashmura, judíos etíopes forzados a convertir al cristianismo hace generaciones y que ahora reclaman emigrar a Israel.
Ni sobrasada ni ensaimada
"Mis antepasados estarán contentos. Algunos padecieron mucho, lo pasaron mal". Toni Pinya resume su proceso de retorno a la fe judía. "He llegado a Dios por la cocina, está toda en la Tora ". Pinya, de 60 años, maestro de cocineros y popular divulgador, se retiró hace dos años y asumió los preceptos y obligaciones del judaísmo.
"Me despedí de la sobrasada y la ensaimada" (carne y grasa de cerdo), cuenta. Y comenzó su proceso de enriquecimiento en la sinagoga de Palma, con un rabino chueta-judío de Mallorca que vive en Israel, Nissan. Pinya promete que algún día irá a Jerusalén y concluirá el recorrido iniciático, con su circuncisión y bautismo ritual.
El cocinero tiene sobre sus espaldas 500 años de "antecedentes de sangre", su pertenencia al mismo grupo étnico chueta por endogamia (matrimonios cerrados). La represión forzó un círculo familiar de bodas entre individuos que portaran los 15 apellidos estigmatizados en los autos de fe. El popular cocinero era agnóstico. Ni siquiera bautizó a sus hijos. "Mi madre fue la primera no chueta de la familia desde el año 1500", dice.
"Me despedí de la sobrasada y la ensaimada" (carne y grasa de cerdo), cuenta. Y comenzó su proceso de enriquecimiento en la sinagoga de Palma, con un rabino chueta-judío de Mallorca que vive en Israel, Nissan. Pinya promete que algún día irá a Jerusalén y concluirá el recorrido iniciático, con su circuncisión y bautismo ritual.
El cocinero tiene sobre sus espaldas 500 años de "antecedentes de sangre", su pertenencia al mismo grupo étnico chueta por endogamia (matrimonios cerrados). La represión forzó un círculo familiar de bodas entre individuos que portaran los 15 apellidos estigmatizados en los autos de fe. El popular cocinero era agnóstico. Ni siquiera bautizó a sus hijos. "Mi madre fue la primera no chueta de la familia desde el año 1500", dice.
martes, agosto 30
Recibe Vetagrande acervo documental del Archivo Histórico de Zacatecas
El material histórico quedará expuesto, de manera permanente, en ese municipio.
Son 21 documentos de los siglos XVII, XVIII y XIX, que hablan de la historia de Vetagrande.
Zacatecas, Zacatecas.- El Instituto Zacatecano de Cultura (IZC) "Ramón López Velarde", a través del Archivo Histórico de Zacatecas, donó un acervo documental al Instituto Municipal de Cultura de Vetagrande, mismo que fue expuesto e inaugurado bajo el nombre de "Segunda Exposición Documental, el Archivo Histórico del Estado en tu municipio, contigo en movimiento".
La exposición consta de 21 documentos que fueron entregados por la Directora del Archivo Histórico, María Auxilio Maldonado Romero; al Síndico Municipal, Manuel Domínguez Garcés; en presencia de la directora del Instituto Municipal de Cultura de Vetagrande, Reyna Hermosillo.
Maldonado Romero, en representación del Gobierno del Estado de Zacatecas y del IZC, dijo que con este acto se permite expresar lo que dicta el Plan Estatal de Desarrollo en su apartado de Cultura, que va en el sentido del fortalecimiento de nuestra identidad.
Asimismo, a nombre del IZC agradeció a las autoridades municipales de Vetragrande, que encabeza el alcalde Roque Puentes Reyes, así como a la Directora de Cultura, por el entusiasmo y las facilidades para coadyuvar en todas las actividades culturales e históricas.
La Segunda Exposición del Archivo Histórico en tu municipio se conforma de 17 documentos y cuatro imágenes, donde se plasma la vida cotidiana de las diferentes fechas históricas de Zacatecas y en particular un significativo contenido del pasado de este bello sitio.
Los documentos donados servirán para acrecentar el acervo histórico y documental de la región, éstos son facsimilares hechos en papel reciclado, color gualda u oro, montados en una maría luisa color almagre, tono emblemático de nuestra región, y que simboliza el coraje de la actividad minera que le dio origen.
Guillermo Albino Jiménez, estudioso en el tema, fue el encargado de explicar los documentos durante el recorrido por la muestra, donde ofreció datos relevantes como el texto de la entrega de la Mina Benitillas a Juan Alonso Días de la Campa.
De igual manera, destacan aquí la lista de trabajadores de la Mina de Benitillas, con adeudos al administrador, así como la escritura de obligación para ahondar la Mina de Santo Domingo, ambas en Vetagrande.
También se aprecia en este acervo el nombramiento de Teniente de Corregidor de las Minas de Vetagrande y Pánuco; el Informe de Administración Pública del primer municipio mencionado, documentos que datan de los años de 1717, 1643,1827, 1702, entre otros.
Finalmente, la Directora del Instituto Municipal de Cultura, Reyna Hermosillo, agradeció la entrega de los documentos, material que enriquece el acervo y da a conocer un poco de la historia del municipio, desde su fundación hasta la actualidad; muestra que será permanente en Vetagrande.
El Sol de Zacatecas
15 de agosto de 2011
El material histórico quedará expuesto, de manera permanente, en ese municipio.
Son 21 documentos de los siglos XVII, XVIII y XIX, que hablan de la historia de Vetagrande.
Zacatecas, Zacatecas.- El Instituto Zacatecano de Cultura (IZC) "Ramón López Velarde", a través del Archivo Histórico de Zacatecas, donó un acervo documental al Instituto Municipal de Cultura de Vetagrande, mismo que fue expuesto e inaugurado bajo el nombre de "Segunda Exposición Documental, el Archivo Histórico del Estado en tu municipio, contigo en movimiento".
La exposición consta de 21 documentos que fueron entregados por la Directora del Archivo Histórico, María Auxilio Maldonado Romero; al Síndico Municipal, Manuel Domínguez Garcés; en presencia de la directora del Instituto Municipal de Cultura de Vetagrande, Reyna Hermosillo.
Maldonado Romero, en representación del Gobierno del Estado de Zacatecas y del IZC, dijo que con este acto se permite expresar lo que dicta el Plan Estatal de Desarrollo en su apartado de Cultura, que va en el sentido del fortalecimiento de nuestra identidad.
Asimismo, a nombre del IZC agradeció a las autoridades municipales de Vetragrande, que encabeza el alcalde Roque Puentes Reyes, así como a la Directora de Cultura, por el entusiasmo y las facilidades para coadyuvar en todas las actividades culturales e históricas.
La Segunda Exposición del Archivo Histórico en tu municipio se conforma de 17 documentos y cuatro imágenes, donde se plasma la vida cotidiana de las diferentes fechas históricas de Zacatecas y en particular un significativo contenido del pasado de este bello sitio.
Los documentos donados servirán para acrecentar el acervo histórico y documental de la región, éstos son facsimilares hechos en papel reciclado, color gualda u oro, montados en una maría luisa color almagre, tono emblemático de nuestra región, y que simboliza el coraje de la actividad minera que le dio origen.
Guillermo Albino Jiménez, estudioso en el tema, fue el encargado de explicar los documentos durante el recorrido por la muestra, donde ofreció datos relevantes como el texto de la entrega de la Mina Benitillas a Juan Alonso Días de la Campa.
De igual manera, destacan aquí la lista de trabajadores de la Mina de Benitillas, con adeudos al administrador, así como la escritura de obligación para ahondar la Mina de Santo Domingo, ambas en Vetagrande.
También se aprecia en este acervo el nombramiento de Teniente de Corregidor de las Minas de Vetagrande y Pánuco; el Informe de Administración Pública del primer municipio mencionado, documentos que datan de los años de 1717, 1643,1827, 1702, entre otros.
Finalmente, la Directora del Instituto Municipal de Cultura, Reyna Hermosillo, agradeció la entrega de los documentos, material que enriquece el acervo y da a conocer un poco de la historia del municipio, desde su fundación hasta la actualidad; muestra que será permanente en Vetagrande.
El Sol de Zacatecas
15 de agosto de 2011
sábado, agosto 27
Trabajos de restauración en la casa del Brigadier Estanislao Lopez, Santa Fe
El ministro de Obras Públicas y Vivienda, Hugo Storero, recorrió ayer las obras de puesta en valor que el gobierno lleva adelante en la vieja casona ubicada en General López 2792/94, de la ciudad de Santa Fe, que fue habitada por el Brigadier Estanislao López entre 1819 y 1838, año de su fallecimiento.
Desde 1946 funciona en el edificio el Archivo Histórico de la provincia. Antes fue sede, en distintas épocas, de la Imprenta, Tribunales Provinciales, y la Junta Provincial de Estudios Históricos.
De la actividad participaron también el secretario de Legal y Técnica del Ministerio de Gobierno y Reforma del Estado, Diego Echen (dependencia en cuya órbita funciona el Archivo Histórico); el subdirector provincial de Arquitectura e Ingeniería, Oscar Mallía; y la profesional responsable de los trabajos, Graciela Del Zotto, entre otras autoridades provinciales y medios de comunicación de la ciudad.
En el marco de la visita, Storero se refirió a la obra como a “una intervención imprescindible”, dado que es un edificio emblemático tanto para la ciudad como para la Argentina ya que, en 1942, fue declarado Monumento Histórico Nacional.
El funcionario provincial explicó que la primera etapa de los trabajos, “orientada a neutralizar aquellos inconvenientes mayores provocados por filtraciones y, también, a la consolidación de muros”, abarcó el reemplazo de cubiertas de techos, canaletas y conversas; y la construcción de desagües y la recuperación de revoques y pintura de paredes internas, entre otras intervenciones.
Asimismo, adelantó que “en una segunda etapa se prevé la realización de fundaciones, sistema estructural, remoción de balaustras, para luego avanzar en todo lo estructural, es decir, pisos aberturas y herrería de obra”.
Por su parte, Echen consideró “una profunda satisfacción comprobar el avance de esta obra” y valoró la decisión tomada oportunamente por el gobierno, que posibilitó “la puesta en valor de este edificio emblemático para la provincia y para la ciudad”.
Los trabajos, correspondientes al Programa de Recuperación Patrimonial (http://www.santafepatrimonio.com.ar/) llevado adelante por la actual gestión provincial, están a cargo de la empresa MT SRL y demandarán una inversión de 340.000 pesos y un plazo de ejecución de seis meses.
En la casona de principios del siglo 19 comenzó a rehacerse el revoque mediante la técnica original con adobe utilizada en la construcción del inmueble. Para ello, se solicitó el asesoramiento de la arquitecta Del Zotto.
“Utilizamos barro, con un buen amasado, y como aglomerante espartillo en partes pequeñas. Así, con capas de hasta dos milímetros, fuimos embarrando las paredes sobre los adobes originales”, explicó la arquitecta, especialista en la materia, y agregó que “cuando eso se secó se colocó el revoque fino que es con arcilla y arena”.
Sobre el material indicado para la reconstrucción, Del Zotto indicó que “la arcilla fue extraída en la zona pero debió ser cuidadosamente seleccionada para garantizar que esté libre de limo, un tipo de sedimento que evitaría la ligazón de los componentes porque la deshace”.
Asimismo, Del Zotto consignó que la calidad de la tierra adecuada para el amasijo se encuentra fácilmente en la zona, en hormigueros o en las excavaciones para hacer pozos ciegos.
De igual modo, señaló que restan trabajos de pintura que se evalúan realizar a la cal, “un método apropiado porque permite la transferencia de humedad al medio ambiente, es decir, le permite respirar al muro”.
La localización del solar donde se encuentra ubicada la Casa de López se remonta al trazado que se efectuó oportunamente con el traslado de la ciudad de Santa Fe a su nuevo emplazamiento y que fuera asignado a la Orden de los Mercedarios, que edificó la iglesia y el convento como en Santa Fe La Vieja. De ese uso data el muro de adobe que existe en el fondo de la actual propiedad, probablemente del siglo 18.
Este solar estaba ocupado por la ranchería, que comprendía las dependencias de servicio y viviendas de los esclavos de la Orden de la Merced. Al ser expulsados los jesuitas en el año 1767 del Río de la Plata, Tucumán y Cuyo, por orden del rey de España Carlos 3º, los padres mercedarios solicitaron al Cabildo estas instalaciones, uso que es autorizado en el año 1792 por el Comandante de Armas en virtud de la orden emanada de la Junta Provincial de Aplicaciones.
En 1810, Manuel Belgrano, en su paso por Santa Fe rumbo a la ciudad de Asunción, durante la campaña libertadora promovida por el Primer Gobierno Patrio, dispuso subastarlo dado su estado de abandono para posibilitar la construcción del Cabildo y cárcel de la ciudad, lo que se llevó a cabo recién en 1812.
En la ocasión, el protomédico Manuel Rodríguez se adjudicó la parte sur, mientras que la norte, lo hizo Gabriel de Lassaga, el viejo. Rodríguez edificó el Solar, en los últimos años de la segunda década porque en el plano de Marcos Sastre, de 1824, ya figura la casa como "billares". Respecto de este uso existe un registro por pago de "derecho de pulperías y negocios" de 1842, cumplimentado por Josefa Rodríguez de López.
Al casarse Estanislao López en 1819 con la hija del protomédico, Josefa Rodríguez del Fresno, pasó a ocupar la casa habitación, de la esquina existiendo comunicación entre ambas viviendas por medio de tres arcadas ubicadas en el segundo patio y descubiertas en el año 1996 al ponerse en valor el segundo patio del inmueble. El espacio de las arcadas fue luego cegado por ladrillos de adobe.
La composición y tratamiento de la fachada evidencian una intervención posterior al período de la construcción original, evidenciando la influencia de la arquitectura italianizante. Se destaca la rejería de la fachada y de la puerta cancel que corresponde al momento de la remodelación.
El segundo patio daba acceso a las habitaciones de servicio y poseía una única galería apoyada sobre la medianera este, descubierta por las ya mencionadas obras de 1996. Este espacio conserva las rejas originales, las ventanas de ojeo, y el brocal del aljibe revestido con azulejos franceses de Pas de Calais, de fondo blanco con estampados en azul.
Las ventanas de ojeo recibían este nombre porque los postigos se encontraban ubicados a la altura de los ojos, detalle que brindaba mayor seguridad. El sistema del aljibe, en tanto, permitía guardar el agua de lluvia, ocupando el depósito de la cisterna una gran parte del segundo patio.
Estanislao López habitó la vivienda hasta 1838, año de su fallecimiento, ocurrido en la segunda habitación del ala este del edificio. Luego de su muerte la casa siguió siendo ocupada por su viuda y sus hijos Mercedes, Inés, Estanislao, Telmo y Martín.
En 1839, Josefa Rodríguez del Fresno compró el solar ubicado en el lindero norte, el que fue incorporado a la huerta de la casa. Al morir en 1850, la huerta estaba poblada de 13 naranjos. En 1852, el general Justo José de Urquiza llegó a Santa Fe para inaugurar el Congreso Constituyente y se alojó en la casa.
En 1858 la planta alta de la vivienda contaba con el número actual de habitaciones "cuatro de altos, tres patios y oficinas correspondientes", información que aparece en un aviso de alquiler en el diario "El Pueblo".
Hacia 1870 se dispuso la división de los bienes de la sucesión siendo enajenada. Daniel de la Torre la adquirió al año siguiente, realizando una renovación de la fachada, la que incluyó la construcción de la ochava reglamentaria.
Desde el año 1946 el edificio es ocupado por el Archivo General de la Provincia. En 1954 se fijaron los límites de este Monumento Histórico Nacional y se desafectaron ocho metros de terreno, con frente a calle 9 de Julio, que fueron enajenados dos años más tarde. Fue así como la casa perdió su primitiva huerta. Declarado de utilidad pública en 1961, fue adquirido por el gobierno provincial en 1963.
http://www.lt10digital.com.ar
El ministro de Obras Públicas y Vivienda, Hugo Storero, recorrió ayer las obras de puesta en valor que el gobierno lleva adelante en la vieja casona ubicada en General López 2792/94, de la ciudad de Santa Fe, que fue habitada por el Brigadier Estanislao López entre 1819 y 1838, año de su fallecimiento.
Desde 1946 funciona en el edificio el Archivo Histórico de la provincia. Antes fue sede, en distintas épocas, de la Imprenta, Tribunales Provinciales, y la Junta Provincial de Estudios Históricos.
De la actividad participaron también el secretario de Legal y Técnica del Ministerio de Gobierno y Reforma del Estado, Diego Echen (dependencia en cuya órbita funciona el Archivo Histórico); el subdirector provincial de Arquitectura e Ingeniería, Oscar Mallía; y la profesional responsable de los trabajos, Graciela Del Zotto, entre otras autoridades provinciales y medios de comunicación de la ciudad.
En el marco de la visita, Storero se refirió a la obra como a “una intervención imprescindible”, dado que es un edificio emblemático tanto para la ciudad como para la Argentina ya que, en 1942, fue declarado Monumento Histórico Nacional.
El funcionario provincial explicó que la primera etapa de los trabajos, “orientada a neutralizar aquellos inconvenientes mayores provocados por filtraciones y, también, a la consolidación de muros”, abarcó el reemplazo de cubiertas de techos, canaletas y conversas; y la construcción de desagües y la recuperación de revoques y pintura de paredes internas, entre otras intervenciones.
Asimismo, adelantó que “en una segunda etapa se prevé la realización de fundaciones, sistema estructural, remoción de balaustras, para luego avanzar en todo lo estructural, es decir, pisos aberturas y herrería de obra”.
Por su parte, Echen consideró “una profunda satisfacción comprobar el avance de esta obra” y valoró la decisión tomada oportunamente por el gobierno, que posibilitó “la puesta en valor de este edificio emblemático para la provincia y para la ciudad”.
Los trabajos, correspondientes al Programa de Recuperación Patrimonial (http://www.santafepatrimonio.com.ar/) llevado adelante por la actual gestión provincial, están a cargo de la empresa MT SRL y demandarán una inversión de 340.000 pesos y un plazo de ejecución de seis meses.
En la casona de principios del siglo 19 comenzó a rehacerse el revoque mediante la técnica original con adobe utilizada en la construcción del inmueble. Para ello, se solicitó el asesoramiento de la arquitecta Del Zotto.
“Utilizamos barro, con un buen amasado, y como aglomerante espartillo en partes pequeñas. Así, con capas de hasta dos milímetros, fuimos embarrando las paredes sobre los adobes originales”, explicó la arquitecta, especialista en la materia, y agregó que “cuando eso se secó se colocó el revoque fino que es con arcilla y arena”.
Sobre el material indicado para la reconstrucción, Del Zotto indicó que “la arcilla fue extraída en la zona pero debió ser cuidadosamente seleccionada para garantizar que esté libre de limo, un tipo de sedimento que evitaría la ligazón de los componentes porque la deshace”.
Asimismo, Del Zotto consignó que la calidad de la tierra adecuada para el amasijo se encuentra fácilmente en la zona, en hormigueros o en las excavaciones para hacer pozos ciegos.
De igual modo, señaló que restan trabajos de pintura que se evalúan realizar a la cal, “un método apropiado porque permite la transferencia de humedad al medio ambiente, es decir, le permite respirar al muro”.
La localización del solar donde se encuentra ubicada la Casa de López se remonta al trazado que se efectuó oportunamente con el traslado de la ciudad de Santa Fe a su nuevo emplazamiento y que fuera asignado a la Orden de los Mercedarios, que edificó la iglesia y el convento como en Santa Fe La Vieja. De ese uso data el muro de adobe que existe en el fondo de la actual propiedad, probablemente del siglo 18.
Este solar estaba ocupado por la ranchería, que comprendía las dependencias de servicio y viviendas de los esclavos de la Orden de la Merced. Al ser expulsados los jesuitas en el año 1767 del Río de la Plata, Tucumán y Cuyo, por orden del rey de España Carlos 3º, los padres mercedarios solicitaron al Cabildo estas instalaciones, uso que es autorizado en el año 1792 por el Comandante de Armas en virtud de la orden emanada de la Junta Provincial de Aplicaciones.
En 1810, Manuel Belgrano, en su paso por Santa Fe rumbo a la ciudad de Asunción, durante la campaña libertadora promovida por el Primer Gobierno Patrio, dispuso subastarlo dado su estado de abandono para posibilitar la construcción del Cabildo y cárcel de la ciudad, lo que se llevó a cabo recién en 1812.
En la ocasión, el protomédico Manuel Rodríguez se adjudicó la parte sur, mientras que la norte, lo hizo Gabriel de Lassaga, el viejo. Rodríguez edificó el Solar, en los últimos años de la segunda década porque en el plano de Marcos Sastre, de 1824, ya figura la casa como "billares". Respecto de este uso existe un registro por pago de "derecho de pulperías y negocios" de 1842, cumplimentado por Josefa Rodríguez de López.
Al casarse Estanislao López en 1819 con la hija del protomédico, Josefa Rodríguez del Fresno, pasó a ocupar la casa habitación, de la esquina existiendo comunicación entre ambas viviendas por medio de tres arcadas ubicadas en el segundo patio y descubiertas en el año 1996 al ponerse en valor el segundo patio del inmueble. El espacio de las arcadas fue luego cegado por ladrillos de adobe.
La composición y tratamiento de la fachada evidencian una intervención posterior al período de la construcción original, evidenciando la influencia de la arquitectura italianizante. Se destaca la rejería de la fachada y de la puerta cancel que corresponde al momento de la remodelación.
El segundo patio daba acceso a las habitaciones de servicio y poseía una única galería apoyada sobre la medianera este, descubierta por las ya mencionadas obras de 1996. Este espacio conserva las rejas originales, las ventanas de ojeo, y el brocal del aljibe revestido con azulejos franceses de Pas de Calais, de fondo blanco con estampados en azul.
Las ventanas de ojeo recibían este nombre porque los postigos se encontraban ubicados a la altura de los ojos, detalle que brindaba mayor seguridad. El sistema del aljibe, en tanto, permitía guardar el agua de lluvia, ocupando el depósito de la cisterna una gran parte del segundo patio.
Estanislao López habitó la vivienda hasta 1838, año de su fallecimiento, ocurrido en la segunda habitación del ala este del edificio. Luego de su muerte la casa siguió siendo ocupada por su viuda y sus hijos Mercedes, Inés, Estanislao, Telmo y Martín.
En 1839, Josefa Rodríguez del Fresno compró el solar ubicado en el lindero norte, el que fue incorporado a la huerta de la casa. Al morir en 1850, la huerta estaba poblada de 13 naranjos. En 1852, el general Justo José de Urquiza llegó a Santa Fe para inaugurar el Congreso Constituyente y se alojó en la casa.
En 1858 la planta alta de la vivienda contaba con el número actual de habitaciones "cuatro de altos, tres patios y oficinas correspondientes", información que aparece en un aviso de alquiler en el diario "El Pueblo".
Hacia 1870 se dispuso la división de los bienes de la sucesión siendo enajenada. Daniel de la Torre la adquirió al año siguiente, realizando una renovación de la fachada, la que incluyó la construcción de la ochava reglamentaria.
Desde el año 1946 el edificio es ocupado por el Archivo General de la Provincia. En 1954 se fijaron los límites de este Monumento Histórico Nacional y se desafectaron ocho metros de terreno, con frente a calle 9 de Julio, que fueron enajenados dos años más tarde. Fue así como la casa perdió su primitiva huerta. Declarado de utilidad pública en 1961, fue adquirido por el gobierno provincial en 1963.
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viernes, agosto 26
ASEGURAN QUE LA MAYORÍA DE LOS ESPAÑOLES DESCIENDEN DE TUTANKAMÓN
Hasta un 70 por ciento de los varones británicos y españoles y la mitad de los de Europa están emparentados con el faraón egipcio Tutankamón, según un grupo de genetistas en Suiza. El centro de genealogía iGENEA, de Zurich, ha reconstruido el perfil de ADN del faraón que llegó al trono a los nueve años, de su padre Akenatón y de su abuelo Amenhotep III, basándose en una película realizada para Discovery Channel.
Los resultados mostraron que Tutankamón pertenecía a un perfil genético conocido como haplogrupo R1b1a2, al que pertenecen más de un 50% de los varones de Europa occidental, lo que indica que comparten un ancestro común. Curiosamente este haplogrupo constituye menos de un 1% los egipcios actuales, según iGENEA.
"Fue muy interesante descubrir que pertenecía a un grupo genético que se da en Europa. Había muchos posibles grupos en Egipto al que podría pertenecer el ADN", ha señalado Roman Scholz, director del centro iGENEA.
Alrededor de un 70 por ciento de los españoles y un 60 por ciento de los franceses también pertenecen al grupo genético del faraón que gobernó Egipto hace más de 3.000 años.
"Creemos que el ancestro común vivía en el Cáucaso hace unos 9.500 años", explica Scholz. El investigador estima que la migración más temprana del haplogrupo R1b1a2 a Europa comenzó con la expansión de la agricultura en el 7.000 antes de Cristo.
Los genetistas, sin embargo, no tienen claro cómo el linaje llegó a Egipto desde su región de origen.
Una leyenda
Tutankamón no fue un faraón notable ni conocido en épocas antiguas; el tamaño relativamente pequeño de su tumba (KV62) fue la razón de que no fuera descubierta hasta el siglo XX.[5] Howard Carter la encontró intacta en 1922. Su descubrimiento y los tesoros encontrados en ella tuvieron cobertura mundial en la prensa y renovaron el interés del público por el Antiguo Egipto, convirtiéndose la máscara funeraria del faraón en la imagen más popular.
Si bien formalmente se define que la Dinastía XVIII finaliza con el reinado de Horemheb, se puede afirmar con un alto grado de certeza que el joven Tutankamón fue el último faraón de sangre real de la dinastía. Ascendió al trono después del periodo de Amarna y devolvió a los sacerdotes de Amón la influencia y el poder que habían poseído antes de la revolución religiosa y política de Ajenatón. Durante su corto reinado estuvo en manos de Ay y Horemheb, que se repartieron el poder: Ay administró Egipto y Horemheb manejó el ejército.
Su reinado se caracterizó por un retorno a la normalidad en el plano socio-religioso después del interludio protagonizado por Ajenatón. Dicho retorno fue paulatino, restaurando el culto en los templos abandonados de dioses como Amón, Osiris o Ptah, y permitiendo la celebración de los ritos pertinentes.
El hallazgo de su tumba, casi intacta, supuso una aportación fundamental para la comprensión de la historia y cultura egipcia. Posibilitó sacar a la luz una cantidad apreciable de joyas, muebles, armas y variados utensilios, aportando una información fundamental que permitió ampliar el conocimiento de la civilización egipcia, y ahora europea.
El centro está empleando ahora pruebas de ADN para buscar los parientes vivos más cercanos del faraón niño. "Sólo se ha publicitado durante tres días, pero hemos visto mucho interés", añadió Scholz.
Fuente: El Mundo
Los resultados mostraron que Tutankamón pertenecía a un perfil genético conocido como haplogrupo R1b1a2, al que pertenecen más de un 50% de los varones de Europa occidental, lo que indica que comparten un ancestro común. Curiosamente este haplogrupo constituye menos de un 1% los egipcios actuales, según iGENEA.
"Fue muy interesante descubrir que pertenecía a un grupo genético que se da en Europa. Había muchos posibles grupos en Egipto al que podría pertenecer el ADN", ha señalado Roman Scholz, director del centro iGENEA.
Alrededor de un 70 por ciento de los españoles y un 60 por ciento de los franceses también pertenecen al grupo genético del faraón que gobernó Egipto hace más de 3.000 años.
"Creemos que el ancestro común vivía en el Cáucaso hace unos 9.500 años", explica Scholz. El investigador estima que la migración más temprana del haplogrupo R1b1a2 a Europa comenzó con la expansión de la agricultura en el 7.000 antes de Cristo.
Los genetistas, sin embargo, no tienen claro cómo el linaje llegó a Egipto desde su región de origen.
Una leyenda
Tutankamón no fue un faraón notable ni conocido en épocas antiguas; el tamaño relativamente pequeño de su tumba (KV62) fue la razón de que no fuera descubierta hasta el siglo XX.[5] Howard Carter la encontró intacta en 1922. Su descubrimiento y los tesoros encontrados en ella tuvieron cobertura mundial en la prensa y renovaron el interés del público por el Antiguo Egipto, convirtiéndose la máscara funeraria del faraón en la imagen más popular.
Si bien formalmente se define que la Dinastía XVIII finaliza con el reinado de Horemheb, se puede afirmar con un alto grado de certeza que el joven Tutankamón fue el último faraón de sangre real de la dinastía. Ascendió al trono después del periodo de Amarna y devolvió a los sacerdotes de Amón la influencia y el poder que habían poseído antes de la revolución religiosa y política de Ajenatón. Durante su corto reinado estuvo en manos de Ay y Horemheb, que se repartieron el poder: Ay administró Egipto y Horemheb manejó el ejército.
Su reinado se caracterizó por un retorno a la normalidad en el plano socio-religioso después del interludio protagonizado por Ajenatón. Dicho retorno fue paulatino, restaurando el culto en los templos abandonados de dioses como Amón, Osiris o Ptah, y permitiendo la celebración de los ritos pertinentes.
El hallazgo de su tumba, casi intacta, supuso una aportación fundamental para la comprensión de la historia y cultura egipcia. Posibilitó sacar a la luz una cantidad apreciable de joyas, muebles, armas y variados utensilios, aportando una información fundamental que permitió ampliar el conocimiento de la civilización egipcia, y ahora europea.
El centro está empleando ahora pruebas de ADN para buscar los parientes vivos más cercanos del faraón niño. "Sólo se ha publicitado durante tres días, pero hemos visto mucho interés", añadió Scholz.
Fuente: El Mundo
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