Una campaña pide fotos y documentos para recuperar la memoria familiar.

 Bibliotecas, archivos y universidades catalanas participarán en una nueva iniciativa del Departamento de Cultura para digitalizar fotografías antiguas y documentos que permitan recuperar la memoria histórica familiar.

La primera de estas campañas, "Hagamos memoria de los oficios antiguos", pone el foco en los oficios antiguos, oficios ya desaparecidos como pueden ser los serenos o los arrieros, o que han cambiado ostensiblemente con el tiempo.
Más adelante la iniciativa recogerá material sobre muchos aspectos del bagaje y las vivencias particulares.
Durante unos días a la semana, todo el que quiera, podrá llevar documentos y explicar la historia familiar que hay detrás a más de ochenta bibliotecas y archivos municipales, a la Biblioteca de Cataluña y a la Red de Archivos Comarcales.
Los documentos serán digitalizados en cada lugar para llegar a configurar una recopilación de la memoria colectiva.
Según ha informado hoy Cultura, se trata de una iniciativa de participación ciudadana que pretende recoger, conservar y dar a conocer una muestra suficientemente representativa de las historias familiares de Cataluña.
La iniciativa quiere recuperar y divulgar la memoria familiar que configura el conjunto de fotografías, cartas o documentos que se encuentran en las casas particulares y que forma parte de su historia privada.
Todo este volumen documental constituye el testimonio de la vida cotidiana de la sociedad y, a pesar de que complementa el patrimonio que custodian las instituciones de la memoria, a menudo queda "oculto".
Su recuperación para el conocimiento general puede permitir una mirada diferente a la historia, a las costumbres, a las tradiciones, al lenguaje.
Los documentos recogidos en Cataluña se publicarán juntos en Internet en la Memoria Digital de Cataluña: http://mdc.cbuc.cat/cdm/search/collection/femmemoria.
"Hagamos memoria" se desarrollará a lo largo de este mes de abril y hasta junio.

España otorgará la ciudadanía a los sefarditas 
 

Dr. Adolfo Kuznitzky (*)

Edicto de Granada del 31 de marzo de 1492 

 

que ordenó la expulsión de los judíos de Castilla y Aragón.

La reciente noticia de que España concederá la nacionalidad a los sefarditas dispersos por el mundo, merece algunas consideraciones históricas para comprender los verdaderos alcances de la medida. Como sefarditas son conocidos los judíos de España que fueron expulsados de ese reino en 1492 porque se negaron a la conversión religiosa, mientras que los que la consintieron pudieron permanecer. Éstos, unidos a las conversiones masivas realizadas con anterioridad, constituyeron una parte muy importante de la población española que con el transcurso del tiempo se asimiló totalmente -con exclusión de los Chuetas de Mallorca-, lo que hizo decir a un calificado franquista como Astrana Marín “de tantos judíos como hay, no sabe ya quién lo es ni quién no lo es”.

En los siglos XV y XVI, por ser más cercanos a la fecha de la conversión, podía determinarse la genealogía de las personas y de esta manera se sabe que importantes personalidades religiosas y literarias, como son los casos de Santa Teresa de Jesús, Fray Luis de León y Fernando de Rojas, tenían ese origen. Los expulsos se dirigieron a distintos países, y su amor por Sefarad (España) hizo que conservaran el idioma y las costumbres, y que nunca renunciaran a sentirse españoles. Lo que ahora se presenta como novedosa medida registra algunos antecedentes.

En el caso de los asentados en el imperio otomano, tuvieron el status de protegidos, encuadre que surgía de los tratados internacionales entre el imperio Otomano y los Estados cristianos europeos. Se denominaban “capitulaciones” y consistían en la concesión de privilegios a los cristianos residentes en el imperio. Entre ellos, el más importante era el que no respondían ante la jurisdicción otomana, sino ante las de sus consulados, lo que permitió que también se pudieran acoger a ese régimen los sefardíes. Basado en esto, España otorgó la ciudadanía completa a esos protegidos mediante un decreto que promulgó en 1924 Miguel Primo de Rivera. Aquel texto ofrecía a los “protegidos” la posibilidad de adquirir la ciudadanía española hasta el 31 de diciembre de 1930, pero los que estaban en condiciones de acogerse era una pequeña minoría, de allí la importancia de la medida actual.

Ahora bien, ¿qué ocurrió en el transcurso de tantos siglos para que este ofrecimiento fuera posible? España, al decir hispanista, no solamente era una nación sin judíos, sino que se había olvidado de ellos. Los “redescubrió” en las campañas militares españolas en el norte del África y la sorpresa fue mayúscula. De ese modo, se enteró España de que al otro lado del Estrecho de Gibraltar, vivían miles de sefardíes. Al respecto, en julio de 1887 y bajo el título “Impresiones de Marruecos. Los Judíos” se publicó en el diario El Liberal lo siguiente: “Si se observan fisonomías es necesario remontarse al recuerdo de aquellos semblantes...¡cuántas caras españolas entre los judíos de Tetuán! ¡Cuántas caras judías entre los españoles...”. A partir de ese momento se creó una corriente de simpatía hacia los sefarditas denominada sefardofilia y se inició una campaña filosemita que se corporizó en Emilio Castelar quien presidió el gobierno en 1881.

Como resultado de esta tendencia, se crearon institutos de estudios que no se limitaron a los sectores liberales; también abarcaron a sectores más tradicionales cuyos representantes más genuinos y eminentes fueron Menéndez y Pelayo y la escuela de Ramón Menéndez Pidal, quien vio en aquella producción conservada por la tradición oral entre los sefardíes de Marruecos una confirmación de sus tesis sobre el viejo romancero medieval

En suma, se interesaron por la cultura sefardí como testimonio vivo de su españolidad.

También hubo un filosefardismo político de derechas del que participaron activamente intelectuales como Giménez Caballero y Foxá, que luego confluirán en el falangismo.

Nada menos que Francisco Franco participará de esa corriente, y cuando oficialmente se cree en 1941 el Consejo Superior de Investigaciones Científicas también se pone en marcha la Escuela de Estudios Hebraicos, que pronto comenzará a editar la revista Sefarad. En 1942, con el Eje en el apogeo de su poder, Franco insertará en un guión cinematográfico que había escrito y al que denominara “Raza” a un protagonista principal, que sería él mismo, y que actuará como guía a su madre por las calles de Toledo. En ese recorrido, y frente a la Iglesia Santa María la Blanca -que antes había sido sinagoga-, le cuenta que los judíos se habían purificado al contacto con España y que los judíos de Toledo se habían opuesto a la crucifixión cuando fueron consultados por los fariseos. Para él, la superioridad de la Nación española se manifestaba por su capacidad de purificar hasta a los judíos, convirtiéndolos en sefardíes, bien diferentes de sus correligionarios ashkenazíes.

Ya desde sus años en la guerra de Marruecos, recuerda el apoyo judío a los españoles. Y en 1926 publicará en la Revista de tropas coloniales un artículo titulado “Xauen la triste”, en el que resaltaba la gran dignidad y las virtudes de los hebreos que acompañaron a los españoles en su retirada de la ciudad rifeña a finales de 1924. Desde aquellos años africanos, Franco habría de mantener amistad con varios notables judíos de aquel territorio, algunos de los cuales lo ayudarán activamente en la sublevación de julio de 1936.

Por esas razones, el antisemitismo español presentará ciertas singularidades que no fueron comunes a las otras naciones europeas, y que movieron a Stanley Payne a hablar de la “Paradoja española: el prejuicio tradicional y sefardofilia”.

El mencionado Astrada Marín expresa mejor esa paradoja al declarar: “Yo, aunque antisemita sin rebozo... dejo aparte a los verdaderos sefardíes, porque antes que antisemita soy español... Ése ya no es el judío que yo combato... Ese judío no es propiamente judío”. También resulta paradójico que algunos sefarditas hayan apoyado al bando nacional en la guerra civil cuando el mismo era aliado de la Alemania nazi. En definitiva, el ofrecimiento de ciudadanía está en línea con aquellos hechos ya lejanos y es la consecuencia histórica del decreto de 1969 que derogó el Edicto de Granada por el cual se expulsó a los judíos España.

(*) Ex magistrado y autor de varios libros sobre esta temática.

Hacia fines del siglo XIX prominentes figuras de la política y de las letras hispanas se interesaron por la cultura sefardí como testimonio vivo de su españolidad.

Genealogía e historia en Reinosa

La Casona acoge este viernes y sábado unas charlas organizadas por la Asociación Cántabra de Genealogía.

Foto: Tres Mares Reinosa

La Asociación Cántabra de Genealogía, presidida por Íñigo Aguilar, organiza este viernes y mañana sábado en La Casona de Reinosa unas charlas coloquio, que se enmarcan dentro de su VII Asamblea Anual Ordinaria.
La primera de ellas tendrá lugar este viernes, 4 de abril, a las 19 horas. Jesús Alberto Moreno disertará sobre 'El partido de Reinosa 1751-1753. Respuestas generales del catastro del Marqués de la Ensenada'. A su finalización se servirá un vino español.
El sábado, las charlas se reanudarán a las 19:00 horas con la ponencia de María Encarnación Niceas Martínez sobre 'Archivos y fuentes documentales en Campoo'. Una hora más tarde, Elisa Gómez Pedraja hablará sobre la figura de 'Pedro Gutiérrez de la Puente, un campurriano en el Cantón'. 

 

Indexacion al 3 de abril

Encuentran una “cápsula del tiempo” con tesoros debajo de la estatua de Colón en Buenos Aires

Una cápsula del tiempodebajo del desmontado monumento a Colón reveló ocultas reliquias, entre ellas monedas, pergaminos y películas de casi 100 años. Estaban en un cofre de plomo empotrado en la cripta.

Una cápsula del tiempo descubierta debajo del desmontado monumento a Colón en Buenos Aires reveló ocultas reliquias, entre ellas monedas, pergaminos y películas de casi 100 años, informó este viernes el gobierno.

El cofre de plomo empotrado en la cripta fue abierto por las autoridades, que estudian trasladar a otro destino la desarmada estatua del navegante desde su emplazamiento detrás de la Casa Rosada (gobierno), pese a una controversia judicial planteada por conservacionistas y un sector de la colectividad italiana.

"Pergaminos, monedas, diarios de época argentinos e italianos, un libro sobre Colón del Municipio de Génova, estampillas y películas que testimonian las obras e inauguración del monumento, permanecían ocultos y vieron la luz al ser abierto el cofre", dijo el gobierno en un comunicado.

El gobierno espera emplazar en el lugar otra escultura, en homenaje a Juana Azurduy, nacida en Bolivia en 1780 y una de las heroínas de la emancipación americana.

"Las piezas (del arcón) tienen un valor difícil de calcular y con enorme simbolismo. Son objetos queridos y pensados por quienes inauguraron el monumento", en 1921, dijo Juan José Ganduglia, director del Museo del Bicentenario, una vecina remodelación subterránea de la antigua aduana, adonde fueron llevadas las reliquias.

La escultura de 10 metros de alto y 623 toneladas se encuentra acostada sobre la plaza que lleva el mismo nombre del conquistador, donde operarios trabajan en la restauración.

Las reliquias "son un legado de nuestra comunidad, fruto del amor hacia el país que los albergó", dijo Darío Signorini, de la Federación de Instituciones Italianas del consulado, que participó de la apertura de la cápsula.

Centenares de miles de inmigrantes italianos se radicaron en Argentina a finales del siglo XIX y en los duros tiempos de la II Guerra Mundial.

El Gobierno y la colectividad italiana negocian llevar la estatua al Aeroparque Metropolitano, frente al Río de la Plata, tras haber desistido de reinstalarlo en Mar del Plata, a 400 Km al sur.

"La restauración del monumento se lleva a cabo y vamos a construirlo para 100 años más", dijo Luigi Pallaro, otro miembro de la comitiva italiana a la apertura del cofre.

La estatua, deteriorada por el paso del tiempo, fue realizada en mármol de carrara por el escultor italiano Arnaldo Zocchi y su restaurador es el artista argentino Domingo Tellechea.
La polémica por su traslado se desató en junio de 2013 y aún hay cuestionamientos judiciales pendientes.

El monumento fue donado por la colectividad italiana en 1910 con motivo del Centenario de la Revolución de Mayo, que inició la guerra por la independencia de la corona de España.

De Zeneggan a la Argentina

Familiares que participaron en el reencuentro de los Andrés, donde se destacaron los hermanos Juan, Clementina, Serafina y Teresa Andrés.

Descendientes de Juan Andrés y Matilde Kumer se reencontraron en San Jerónimo Norte en 2013. Recordaron a sus antepasados de nacionalidad suiza helvética y religión católica. La reunión se concretó luego de varias postergaciones pero fue emotiva, ya que después de años sin verse muchos familiares compartieron lindos momentos.

TEXTOS. REVISTA NOSOTROS. FOTOS. GENTILEZA RUBÉN SATTLER.

“Esta historia se la dedicamos a María y a Serafina, que ya no están con nosotros, pero siempre las tendremos en nuestros corazones”, explicó Rubén Sattler cuando se comunicó con De Raíces y Abuelos. Quería compartir con nuestros lectores las vivencias que tuvieron los descendientes de Juan Andrés y Matilde Kumer cuando se reencontraron en San Jerónimo Norte, el 19 de mayo de 2013.

La reunión se concretó -aclaró- luego de varias postergaciones pero fue emotiva, ya que después de años sin verse se reencontraron muchos familiares.

Según contó, el día frío no opacó la fiesta que se prolongó, luego del almuerzo, hasta horas de la noche entre charlas, mates de por medio, y anécdotas. Se armó una mesa donde cada uno presentó fotos familiares (“muchas de las cuales nunca habíamos visto”). Dos tías que viven muy lejos una de otra se volvieron a encontrar después de muchos años sin verse. Hubo lágrimas y abrazos. No sabían que se iba a reencontrar con la hermana.

Y continuó: “El tiempo nos jugo una mala pasada dado que había llovido y algunos no pudieron viajar. Después de esta primera reunión prometieron volver a reunirse todos los años. Para recuerdo de las generaciones futuras, hijos, nietos, bisnietos y tataranietos de Juan y Matilde firmaron un pergamino recordatorio. El encuentro sirvió para presentar la historia del apellido Andrés cuya historia y genealogía logré reunir, luego de varios años de búsqueda”.

En relación con la historia del apellido, advirtió que “nuestra rama de los Andrés tiene su origen en Suiza en varios municipios en el distrito de Visp: en Staldenstaldenried, Torbel, Zeggenen. Cabe mencionar -entre otros antepasados- a Petrus Josefo en 1475 en Zender Raron; Pedro Vicario de Visp en 1511; Crhistian, Matías y Nicolás de Visp en 1691; Teófilo en Torbel en 1708; Peter Joseph en Stalden en 1791; Stepan en ZenderRaron en 1810; Peter Joseph en Zeggenen en 1835; Viztun Andrés en Zeggenen en 1856; Peter Joseph en 1870”.

APELLIDO CENTENARIO

Por otra parte, Rubén Sattler explicó que “el apellido Andrés ha estado presente en Suiza durante más de cinco siglos: incluso permanece en la actualidad. El escudo más antiguo de los Andrés data de 1617, en la viga de una estufa con las iniciales M. A. Andrés”.

Según los archivos de inmigración, Joseph Andrés era de nacionalidad suiza helvética y religión católica. De profesión jornalero, llegó a la Argentina en el barco “Entre Ríos”, habiendo embarcado en Havre.

Viajaron con Joseph las siguientes personas: Benedic Andrés, Benedic Andrés (hermano), Víctor Andrés (hermano), Josephine Andrés (hermana), Kaspar Andrés (hermano) y María Andrés (hermana). Se radicó en la zona de Bauer y Siguel. Primeramente era de profesión jornalero. Hacia el año 1918 se casa con Klementina Ritz (tatarabuela de Rubén Sattler), de nacionalidad suiza.

También viven sus últimos años en la zona de San Antonio (provincia de Santa Fe). Tuvieron 8 hijos (aunque es un dato que me falta verificar -según aclaró Sattler-; son datos que recordaban familiares mayores).

Uno de sus hijos (Juan José) se casó con Matilde Kumer (Kummer) nacida en 1904, hija de Alejandro Kumer y Sabina Furrer. Como era costumbre en esa época, la novia se casaba de vestido negro, según se puede ver en una foto del casamiento de ellos.

Juan y Matilde siempre vivieron en el campo. Hacia los últimos años se radicaron en San Jerónimo Norte. Según cuentan los hijos, tenían unas vaquitas que ordeñaban, pero Juan nunca lo hacía. Ya su madre les decía a los nietos cuando eran chicos que no era amigo de ir a ordeñar. Él sólo se dedicaba a llevar la leche. Por este motivo, siempre le tocaba ordeñar a Matilde junto a sus hijos. Tenía por sobrenombre “Piti flauta” porque dicen que fumaba la pipa y tocaba la flauta.

Juan y Matilde (abuelos de Rubén Sattler) tuvieron varios hijos: Juan José Andrés (casado en 1957 con Vilma Udrisar), Pedro Andrés (casado con Regina Gauchat), Pablo Andrés (casado con Norma Wenk), Rosa Andrés (casada con Reinaldo Zurschmiten), Matilde Teresa Andrés, Luis Andrés (casado con Fernández), Serafina Andrés (casada con Carlos Migliaso), Clementina Andrés (casada con Cirilo Federichi) y Ana María (casada con Jacinto Sattler).

“Por relatos de los descendientes se sabe que tuvieron uno o dos hijos pero que fallecieron al nacer. Sin embargo, no encontré registros de ello todavía, por lo que queda pendiente de registrar”, aclaró Sattler.

INICIO Y FIN

Por último, refirió que “hoy los descendientes de Peter Joseph Andrés y Klementina Ritz están en gran parte del país, muchos de los cuales no fueron mencionados sino que sólo expliqué la rama de mis abuelos. El trabajo se fue concretando gracias a la colaboración y ayuda de tíos, primos y familiares de Suiza. Empezamos a mantener correspondencia vía e-mail gracias a los cuales pude armar la rama de los antepasados. Pero queda pendiente ahora terminar la rama de mi abuela Kumer (Kummer)”.

Y concluyó: “Todo en la vida tiene un inicio y un fin; nosotros, los seres humanos no somos la excepción. Tan natural como la vida es la muerte pues a todos nos llegará en algún momento dormir el sueño eterno. A veces es difícil de aceptar que uno de nuestros seres queridos ya no nos acompañará más, que no volveremos a disfrutar de estar con él o ella, que no lo/la volveremos a escuchar. Unos días después de la fiesta falleció una prima que no había podido estar presente. Y más tarde nos llegó la triste noticia de que falleció nuestra tía Serafina, quien -después de mucho tiempo- se reencontró con sus familiares con los que había compartido un día lleno de recuerdos y emociones”.

De gatarina y árbol genealógico

MARÍA MAS HERRERA |  EL UNIVERSAL

lunes 3 de febrero de 2014  12:00 AM

Ramón Vudú de los Ángeles, Luna María, Lázara Guasare María, Kimbisa María, Andromeda María, Siete de los Ángeles y Piraña de los Ángeles, todos Herrera y Herrera de la Trinidad de Caracas, al buen estilo castizo, donde el María es por la primera abuela llegada encumbradamente en un barco del siglo XVIII y de los Ángeles (allí perdimos un poquito el linaje) pues reza el mito que mi tátara abuelo Ramón de los Ángeles fue un próspero fenicio que enloqueció de amor al ver a mi antepasado doña María y la siguió hasta estas tierras del Caribe. Estos nombres, además, incluyen el pueblo que nos parió, la finca de La Trinidad de Caracas, posesión y herencia familiar y todos los gatos están arremolinados en el cinturón de mi regazo pues para una manada como esta, yo soy la líder.

De cuantas ratas, lagartijos, cucarachas y demás rastreros me han, honrosamente, hecho acreedora, dejando dichos bichos sobre mi almohada, pues un gato bien comido practica la caza por hobby e instinto, más que por su propia supervivencia. Cómo en los buenos tiempos, le dije a Vudú, el macho alfa, líder de la manada, hermano mayor y padrote; padre de los que Guasare tiene dentro de la panza, que por los cálculos de mi tía Argelisa Vicenta Herrera, vienen como cinco más.

    -Lárguese a cazar porque en esta casa se agotó la gatarina-, dije en tono de amenaza. Pero la nobleza no se deja intimidar por nada, ni siquiera por la escasez, el comunismo, la inseguridad y la falta de honestidad del gobierno actual. Vudú, a pesar que no tiene un pelo de blanco y a mucha honra ser mestizo y completamente bañado de noche, me miró fijamente a los ojos, sacudió sus oscuros belfos de asfalto y se dejó caer sobre la alfombra de la sala, en franca protesta contra la escasez de gatarina. Les cuento que todos nosotros éramos una familia feliz e intentaré no desojarme en el anecdótico cuento de nuestra maravillosa vida en común, hasta el día que en la beneficiaria me gritaron que sólo podían venderme un saquito de 8 kilos de alimento, cuando eso sólo alcanza para una semana entre las fauces ardientes de una manada de gatos con gran apetito.
He querido apelar a los alimentos alternativos, empero ¿Cómo dar carne o pescado con semejantes precios actuales? Y si éstos se consiguen juro, por este puñado de cruces, que en mi casa me linchan, desde el chofer, hasta la abuela que están cansados de comer un congrill asqueroso que inventa mi madre para que sepamos con verdadera comprensión cómo se vive en Cuba en tiempos de revolución. Ella en venganza contra los revolucionarios de mi casa, hace esos frijoles bien malos para que el hambre afecte a todos y sepan cómo se sufre en revolución. Y yo, solidaria con mis gatos, me ajusto a la pobreza estomacal porque si me consiguen dándole esa comida a los mininos me echan de la mansión y no tengo como alquilar un sucucho en el centro de Caracas, donde acepten a una pobre mujer, rodeada de gatos. También, he intentado volverlos vegetarianos, pero confieso mi fracaso más que contumaz. Quieren gatarina, es la protesta sindical y popular gatuna. Les he dicho que Maduro ajustó los precios y que la misión de los gatos y perros es un éxito. Ellos responden que para resolver un problema no se tiene por qué crear miles, pues esa no es una forma inteligente de vida. Aún medito la filosofía gatuna de mi manada. Por lo pronto busco gatarina, antes que yo sea la presa. Tenga cuidado con este gobierno que la presa no sea usted. Y los dejo pues Vudú está maullando, miauuuuuuuuu, de hambre.

Economista y profesora universitaria

www.mariajosefinamas.com

@mariamasherrera